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端午，作为中国传统的一个节日，从古流出至今，端午临近，大家一起随小轩来聆听古人眼中的端午是何种姿态的吧，细品宋词里的端午…… 1、浣溪沙 苏轼 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 佳人相见一千年。 2、渔家傲 欧阳修 五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重， 五色新丝缠角粽。 金盘送，生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共， 叶里黄鹂时一弄。 犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。 3、南歌子 王之道 角簟横龟枕，兰房挂艾人。 一尊菖歜泛清醇。 好在佳人如玉、映长春。 冰彻杯盘莹，香和笑语薰。 莲花衫子入时新。 挂起南窗一榻、晚风清。 4、如梦令 范成大 两两莺啼何许。寻遍绿阴浓处。 天气润罗衣，病起却忺微暑。 休雨。休雨。明日榴花端午。 5、忆秦娥 陈与义 鱼龙舞。湘君欲下潇湘浦。 潇湘浦。兴亡离合，乱波平楚。 独无尊酒酬端午。移舟来听明山雨。 明山雨。白头孤客，洞庭怀古。 6、诉衷情令·端午宿合路 姜夔 石榴一树浸溪红。零落小桥东。 五日凄凉心事，山雨打船篷。 谙世味，楚人弓。莫忡忡。 白头行客，不采苹花，孤负薰风。 7、菩萨蛮 陈义 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。 樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。 对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。 8、念奴娇 张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。 谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。 赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。 龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。 谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。 嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。 青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。 南薰应解，把君愁袂吹裂。 9、满江红·端阳前作 王充 千载悠悠，成习俗，天中端午。 万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。 祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。 逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。 奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。 叹家亡国破，汨罗归处。 志洁行廉争日月，辞微文约传千古。 子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。 10、齐天乐·端午 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。 角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。 衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。 扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。 沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。 慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。 荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。 卧听江头，画船喧叠鼓。 最美端午诗，绝世端阳图 五月初五，也即是今年新历的六月九号，又是一年端午节。传说这一天是恶月恶日，犯了禁忌，五毒尽出，所以要兰汤沐浴，驱邪避毒。在古代，这也是一个很隆重的节日。人们可以互相嬉闹狂欢庆祝，赛龙舟、跳钟馗、贴符、挂艾草、佩香囊、系五色线等等，比之现在实在是热闹且有意思的多。 《观競渡》 题：“观競渡，聚众临流称为龙舟胜会。” 聚众临河，观看龙舟竞渡。 《竞渡》 【唐代】卢肇 石溪久住思端午， 馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐， 兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀， 跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信， 果然夺得锦标归。 这首诗描绘的是端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发的场景。也有人说诗中表面描绘龙舟竞渡的场面，实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能，开始风光的不一定始终风光，做人不能见风使舵，而要脚踏实地。写景抒怀怎么解释都有合理之处。 《系采丝》 题：“系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。” 汉代以青、赤、黄、白、黑五种色彩的丝线，扎成“长命缕”，系在臂上，可以驱除瘟病、避邪止恶。 《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 【宋代】欧阳修 五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。 五色新丝缠角粽。 金盘送，生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。 叶里黄骊时一弄。 犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。 这首词描写了过端午的风俗习惯：吃多角粽、饮菖蒲酒、沐香花浴。算是有史料的价值。不过主笔却是写了一个深闺女子的生活：五色新丝缠的粽子，由金盘盛着，由侍婢送进，还要洗一个香花澡，做一个香梦，而想不到的是被黄鹂声唤醒。梦境交织着现实，写出了闺中女子的情思。欧阳修的词向来艳丽，一点没错。 《裹角黍》 题：“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义，以赞时也。” 角黍即“粽子”。裹角黍即包粽子。图说“以菰叶裹粘米为角黍，取阴阳包裹之义。”菰，读作姑，是一种水生高秆的禾草类植物，其茎为筊白笋。今人包粽子以箸叶、箬叶、芦苇叶为主。 《浣溪沙·端午》 【宋代】苏轼 轻汗微微透碧纨， 明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟。 佳人相见一千年。 这首词写的是妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前进行的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。词风奔放恣肆的苏轼也有这种安然淡雅的作品，可见有能力驾驭不同风格才称得上真正的大家。 《悬艾人》 题：“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。” 荆楚风俗，将艾草扎成人形，悬挂门户上，以避毒气。 《乙卯重五诗》 【宋代】陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 写这首诗的时候年过古稀的陆游正闲居家乡，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。我们见惯了“飞霜掠面寒压指，一寸丹心唯报国”等表现亡国难收、雪耻不得、悲愤沉郁、一片赤诚的陆诗，这首闲适细腻的生活诗确实让我们倍感慰藉。可是在欢乐中还暗藏着伤感，在闲适也流露出无奈。放翁还是那个放翁，英雄已老，可毕竟还是英雄。 古代的诗人向来忧国忧民，又多失意，在这么个日子里缅怀屈原更是一件顺理成章的事儿，于是有了下面这些诗歌： 《採药草》 题：“五日午时蓄採众药治病，最效验。” 五日午时阳气最盛，以药草治病最具效验。譬如“午时水”，取饮、擦身，可袪百病。 《江上吟》 【唐代】李白 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。 美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。 这是很能代表李白特色的一首诗，以江上的遨游起兴，表现了的是他向来鄙弃现实，向往美好自由的追求。李白向来推崇屈原，二人风格也是相似的浪漫，就如这首诗，一片神行，一气呵成，却又绵密工巧，独具匠心。虽然名气不如将进酒系列，却也是一气呵成，气势磅礴，算是李白风格大成之作。 《射粉团》 题：“射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。” 唐宫中，造粉团、角黍（粽子），饤盘中，以小弓射之，中者得食。 《五月五日》 【宋代】梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 梅公毕生也是仕途不顺，而在诗坛上却享有盛名，可能是屈原留下了“不遇”的传统，有名望的文人少有毕生春风得意的好运。梅尧臣也是一样，所以他会怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写诗借屈原抒发情怀。不过他比屈原幸运得多，至少他还有自己的国家，而屈原当初已经是孑然一身。 《赐枭羹》 题：“汉令郡国贡枭为羹赐官以恶鸟，故食之。” 汉令郡国进贡枭（猫头鹰），作成羹汤，于端午赏赐官员，寓有除绝邪恶之意。枭读消，传说为食母恶鸟，故于端节捕杀。 《六幺令·天中节》 【宋代】苏轼 虎符缠臂，佳节又端午。 门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。 粽叶香飘十里，对酒携樽俎。 龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。 异客垂涕淫淫，鬓白知几许？ 朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。 汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。 苏轼在文学艺术方面堪称全才。然而少见评析的这首端午节佳作，与其他的那些“豪放”或“婉约”之作大有不同，仔细读来，意蕴深远，别具一格，令人赞叹。端午是“祛恶”的节日，这个“恶”大有深意，围绕着端午这一隐含意思，明暗虚实前后呼应。全词上片“述今”民间活动诸况，美轮美奂；下片追叙“湘累”人生故事，无限沧桑，一唱三叹。 《养鸲鹆》 题：“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语。” 鸲鹆，读作“渠浴”，又名“八哥”。图说，要在它换羽毛后，剪了舌头好学话。但是鸟学舌靠喉咙，剪舌头不符合科学。 《和端午》 【宋代】张耒 竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。 这首诗凄清悲切、情意深沉，看似简单，实则意蕴深远。竞渡悲冤，有无限的悲哀与无奈，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮。因此意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然此身早已灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡，同是文人，这首诗表达的就是对前辈的无限敬仰和赞叹。 |
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