|
今天学习《论语》八佾篇第二十四则。 【原文】 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 【钱穆先生白话试译】 卫国仪邑的封疆官， 请见于孔子， 他说： “一向有贤人君子过此， 我没有不见的。 ” 孔子的弟子们领他去见孔子。他出后，对孔子的弟子们说： “诸位，何必忧虑你 们先生的失位呢？天下无道久了，天意将把你们夫子当做木铎（来传道于天下 呀！ ） 。 【傅佩荣译文】 守仪城的封疆官员请求与孔子相见，说：‘有名望的君子来到这里，我从来没有不与他相见的。”随行的学生安排了他们见面，他出来之后，说：“你们这些人为什么担心失去官位呢？天下没有正道的时期已经够久了，天将会以你们的老师作为教化百姓的木铎。” 孔子周游列国时，虽然有时如丧家之狗，但他毕竟名扬各诸侯。“从者见之”，并非每个人都可以见到孔子，有时学生会加以阻拦，这位封疆守关的说法很合理，所以见到了孔子。 “丧”指孔子失去鲁国司寇的官位。仪封人与孔子是私下会面，但是见面之后，居然能说出这样的话，这就值得欣赏了。 “木铎”是木舌铜铃，古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意，故用以宣扬教化。 仪封人的话表明他相信两点：一、天在默默观察人间，并在必要时选择“木铎”来加以改善；二、天选择了孔子担当这个角色。我们曾说过孔子“六十而顺（天命）”，这里提供了一个很好的例证。仪封人认为孔子是顺天命，也就是整个社会的改善要依靠孔子。孔子可以通过一席谈话，让仪封人产生这样的看法，甚至公开替他宣传，实在不简单。 【弘丹学习心得】 从这段话中，我们可以看出，孔子此时已经是名扬天下了，所以仪封人“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，请求与孔子相见。 而后一句，描写得更妙。这段话，没有写仪封人与孔子交谈的内容，而只是记录仪封人的语录。仪封人见了孔子之后，说的这句话，可以充分反映出孔子的修行和品德，我想此时的孔子已经达到了儒家所说的“内圣外王”的境界了吧。仪封人通过与孔子的交谈，就认定整个社会的改善需要依靠孔子，而且，他自愿公开替孔子宣传，这是被孔子的德行折服了吧。 《孙子兵法》中提到军事战争的最高境界是“不战而屈人之兵”吧，而自我修养的最高境界是“内圣外王”吧，当你自己的德行修养到了很高的境界，外界自然会拥护你，德行的力量比武力更有效。 作者介绍 弘丹，简书签约作者，微博读书书评人。 践行每日写作，品味生活之美；诵读《论语》，传承和传播传统文化。 |
|
|
