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自我修养的最高境界“内圣外王”|每日论语64

2016-06-09  崔竣豪

今天学习《论语》八佾篇第二十四则。

原文】

仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

【钱穆先生白话试译

卫国仪邑的封疆官, 请见于孔子, 他说: “一向有贤人君子过此, 我没有不见的。 ” 孔子的弟子们领他去见孔子。他出后,对孔子的弟子们说: “诸位,何必忧虑你 们先生的失位呢?天下无道久了,天意将把你们夫子当做木铎(来传道于天下 呀! ) 。

傅佩荣译文】

守仪城的封疆官员请求与孔子相见,说:‘有名望的君子来到这里,我从来没有不与他相见的。”随行的学生安排了他们见面,他出来之后,说:“你们这些人为什么担心失去官位呢?天下没有正道的时期已经够久了,天将会以你们的老师作为教化百姓的木铎。”

孔子周游列国时,虽然有时如丧家之狗,但他毕竟名扬各诸侯。“从者见之”,并非每个人都可以见到孔子,有时学生会加以阻拦,这位封疆守关的说法很合理,所以见到了孔子。

“丧”指孔子失去鲁国司寇的官位。仪封人与孔子是私下会面,但是见面之后,居然能说出这样的话,这就值得欣赏了。

“木铎”是木舌铜铃,古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意,故用以宣扬教化。

仪封人的话表明他相信两点:一、天在默默观察人间,并在必要时选择“木铎”来加以改善;二、天选择了孔子担当这个角色。我们曾说过孔子“六十而顺(天命)”,这里提供了一个很好的例证。仪封人认为孔子是顺天命,也就是整个社会的改善要依靠孔子。孔子可以通过一席谈话,让仪封人产生这样的看法,甚至公开替他宣传,实在不简单。

自我修养的最高境界“内圣外王”|每日论语64

弘丹学习心得】

从这段话中,我们可以看出,孔子此时已经是名扬天下了,所以仪封人“君子之至于斯也,吾未尝不得见也”,请求与孔子相见。

而后一句,描写得更妙。这段话,没有写仪封人与孔子交谈的内容,而只是记录仪封人的语录。仪封人见了孔子之后,说的这句话,可以充分反映出孔子的修行和品德,我想此时的孔子已经达到了儒家所说的“内圣外王”的境界了吧。仪封人通过与孔子的交谈,就认定整个社会的改善需要依靠孔子,而且,他自愿公开替孔子宣传,这是被孔子的德行折服了吧。

《孙子兵法》中提到军事战争的最高境界是“不战而屈人之兵”吧,而自我修养的最高境界是“内圣外王”吧,当你自己的德行修养到了很高的境界,外界自然会拥护你,德行的力量比武力更有效。

作者介绍

弘丹,简书签约作者,微博读书书评人。

践行每日写作,品味生活之美;诵读《论语》,传承和传播传统文化。

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