明理:明白音乐道理的问题

第六卷

季夏纪

明理

明白音乐道理的问题

 

【原文】五帝三王之于乐，尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常¹主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正，乃不正矣。

凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮²也。其风雨则不适，其甘雨则不降，其霜雪则不时，寒暑则不当，阴阳失次，四时易节，人民淫烁³不固，禽兽胎消不殖，草木庳⁴小不滋⁵，五谷萎败不成。其以为乐也，若之何哉？

故至乱之化，君臣相贼⁶，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。

其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车；有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡；有其状若悬旌而赤，其名曰云旌；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。

其日有斗蚀，有倍僪⁷，有晕珥，有不光，有不及景，有众日并出，有昼盲，有霄见。

其月有薄蚀，有晖珥，有偏盲，有四月并出，有二月并见，有小月承大月，有大月承小月，有月蚀星，有出而无光。

其星有荧惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有贼星，有斗星，有宾星。

其气有上不属天，下不属地，有丰上杀下，有若水之波，有若山之楫，春则黄，夏则黑，秋则苍，冬则赤。

其妖孽有生如带，有鬼投其陴⁹，有菟¹⁰生雉¹¹，雉亦生鴳¹²，有螟¹³集其国，其音匈匈，国有游蛇西东，马牛乃言，犬彘乃连，有狼入于国，有人自天降，市有舞鸱，国有行飞，马有生角，雄鸡五足，有豕生而弥，鸡卵多毈，有社迁处，有豕生狗。

国有此物，其主不知惊惶亟¹⁴革，上帝降祸，凶灾必亟。其残亡死丧，殄¹⁵绝无类，流散循饥无日矣。此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。故子华子曰：“夫乱世之民，长短颉颃¹⁶百疾，民多疾疠¹⁷，道多褓襁，盲秃伛¹⁸尪¹⁹，万怪皆生。”故乱世之主，乌²⁰闻至乐？不闻至乐，其乐不乐。

【译文】五帝三王对于音乐，已详尽了。混乱国家的君主未尝知晓音乐的原因，就是因为他们是平常的君主。那依靠上天的赏赐而成为君主，却没有具备君主的真才实学，这就称之为大的悲哀。尽管他们端正地坐在倾斜的屋子里，自以为很端正，其实并不正。

凡是万物的生长，不是单靠一个阳气或一个阴气的变化；万物的成长，也不是一种物质所能承受的；万物的成熟，也不是一种形态的功能。所以多种端正的积聚，其福祉才能无所不到；多种邪恶的积聚，其灾祸则无所不来。那里的风雨会不适时，那里的甘雨不会降临，那里的霜雪则不按时，寒暑季节不恰当，阴气阳气失去次序，四时改变节气，人们的思想过度摇曳不坚固，禽兽胎消不繁殖，草木矮小不生长，五谷枯萎不能成熟。他们自以为是的音乐，会怎么样呢？

所以非常混乱的教化，是君臣互相伤害，老少互相杀戮，父子互相残忍，弟兄互相诬陷，知交互相倒戈，夫妻互相冒犯，人们每天互相危害，失去了人类的纲纪，人心如同禽兽，擅长邪恶钻营求利，不知晓义理。

这样的世道，天空中的云有时形状像狗、像马、像白色的鹄、像众多的车辆；有时形状像人，苍衣红头，不动，它的名字叫做天衡；有时形状像悬挂的旌旗而发出红色，它的名字叫做云旌；有时形状像是众马争斗，它的名字叫做滑马；有时形状像是众多菌花，上黄下白，它的名字叫做蚩尤之旗。

这时的太阳会有争斗的日蚀，有加倍的光晕，有时有晕珥，有时暗淡无光，有时光照下没有阴影，有时多个太阳并出，有时白昼无日，有时夜间出现太阳。

这时的月亮有时出现薄薄的月蚀，有时有晖耳，有时半边昏暗，有时四月并出，有时二月并现，有时小月亮托着大月亮，有时大月亮托着小月亮，有时出现星蚀，有时出现而无光辉。

这时的星有荧惑星，有彗星，有天棓星，有天欃星，有天竹星，有天英星，有天干星，有贼星，有斗星，有宾星。

这时的气有上不属于天，下不属于地，有丰上杀下之气，有像水波一样的气，有像山上之楫的气；春天是黄色，夏天是黑色，秋天是苍绿色，冬天是红色。

这时的妖孽有的形如长带，有鬼怪爬上城墙，菟丝子会生出野鸡，野鸡也会生出鴳雀，有螟蛉聚集在这个国家，发出匈匈之声，国都内有游蛇出现忽东忽西，马牛会说人话，狗猪交配，有狼进入国都，有人从天而降，市场上有跳舞的鸱枭，国都内行走如飞，马有生角，雄鸡有五只脚，有的猪生下来没有蹄甲，鸡卵多不能孵化，有的社稷庙迁徙到别处，有的猪产下小狗。

国家有这些怪物，其君主不知晓惊惶而急切改变，上帝降下灾祸，凶灾必然会急速发生。其国残家亡人死丧后，断绝后代家族，民众流亡散失遭受饥饿的日子也就没有几天了。这些都是混乱的国家所发生的，多得数不清，耗尽荆楚之地的竹子，也写不完。所以子华子说：“那乱世的民众，长短是非错乱产生百病，民众多有瘰疬，道路上多有弃婴，瞎眼秃头驼背鸡胸，各种怪病都会产生。”所以乱世的君主，怎么能听到最美好的音乐？不能听到最美好的音乐，其音乐就不会使人快乐。

【说明】本节《明理》，主要探讨的是要明白音乐道理的问题。音乐是情感的抒发，只有美好的情感，才会有美好的音乐。如果每时每刻都困扰于烦心琐事，哪里还有心情创作、欣赏音乐呢？所以，一切音乐的基础，都是政治的美好。混乱的政治，产生出很多混乱的现象，自身遭受，或目睹这些混乱的怪象，也不可能创作、或欣赏美好的音乐。

《季夏纪》共分五节，《季夏》，主要探讨的是夏季的第三个月的天象情况，以及统治者的行为规范。首先说明了季节特征，希望统治者聚集草料，以养育准备祭祀的牲畜，并准备各色布帛，各种祭祀礼服。不要砍伐树木，不可以大兴土木工程，不可以起兵动众，并巡视防水工程，不要实行其它季节的政令。《音律》，主要探讨的是音律产生于十二个月，每个月各有一个音律产生，然后它们又会产生出另外一个音律，因此，十二个月分别应对十二音律。每个月的音乐创作及演奏，要与十二音律相对应，其内容也要相对应，才符合天地的道路。《音初》，主要探讨的是音乐的源头，作者所列举的几个例子，虽然说有点牵强，但结论却是正确的。音乐就是发源于人的内心情感，心有所感，就会发出相应的声音，因此听其声而能知晓其风情，察其风情而能知晓其志趣，观察其志趣而能知晓其规律。《制乐》，即是创作、制作音乐，作者认为，音乐的创作、制作，来源于政治的淳厚，其治理淳厚的，其音乐就淳厚；其治理浅薄的，其音乐也就浅薄；乱世时音乐就漫无节制了。也就是说，音乐的创作、制作必须以世界观、人生观、价值观作为基础指导，有良好的世界观人生观价值观，政治才能淳厚，三观混乱的，其政治必然也就是浅薄的。《明理》，主要探讨的是要明白音乐的道理。音乐是情感的抒发，只有美好的情感，才会有美好的音乐。

由此，我们可以知晓，在季夏时节，我们的主要任务是了解音乐的源头，创作音乐，明白音乐的道理。

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【注释】1.常：(cháng长)《诗·唐风·鸨羽》：“其有常。”《诗·小雅·十月之交》：“则维其常。”《管子·侈靡》：“毋全赏，好德恶使常。”《老子·第一章》：“道可道，非常道。”《韩非子·解老》：“道之可道，非常道也。”唐韩愈《杂说》：“且欲与常马等不可得。”这里用为一般、普通、平常之意。

2.逮：(dǎi歹)《书·吕刑》：“群后之逮在下。”《诗·大雅·桑柔》：“民有肃心，荓云不逮。”《管子·法法》：“故正者所以止过而逮不及也。”《论语·里仁》：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《礼记·中庸》：“旅酬，下为上，所以逮贱也。”《荀子·荣辱》：“胠于沙而思水，则无逮矣。”《韩非子·八说》：“登降周旋，不逮日中奏百。”《礼记·曲礼》：“逮事父母。”这里用为赶上、及、到之意。

3.烁：(shuò硕)摇曳，闪烁。《楚辞·九思》：“云蒙蒙兮电儵烁，孤雌惊兮鸣呴呴。”汉李陵《录别诗》：“烁烁三星列，拳拳月初生。”《徐霞客游记》：“其外浅处，紫碧浮映，日光所烁也。”

4.庳：(bì毕)《左传·襄公三十一年》：“宫室卑庳。”《鹖冠子·泰录》：“招高者高，招庳者庳，故成形而不变者度也。”《史记·循吏传》：“楚民要庳车。”《汉书·司马相如传》：“其庳湿。”这里用为矮小、低洼之意。

5.滋：(zī吱)古通“孳”。《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”《左传·隐公元年》：“无使滋蔓。”《左传·襄公八年》：“事滋无成。”《楚辞·九章·惜诵》：“播江离与滋菊兮，原春日以为糗芳。”《吕氏春秋·明理》：“草木庳小不滋。”《说文》：“滋，益也。”这里用为滋生、繁殖之意。

6.贼：(zéi戝)《书·泰誓中》：“剥丧元良，贼虐谏辅。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《管子·宙合》：“没法贼发，言轻谋泄，菑必及于身。”《左传·文公十八年》：“毁则为贼。”杜预注：“毁则，坏法也。”《老子·六十五章》：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”《论语·阳货》：“好信不好学，其蔽也贼。”《庄子·秋水》：“寒暑弗能害，禽兽弗能贼。”《孟子·尽心下》：“乡原，德之贼也。”《荀子·修身》：“害良为贼。”《韩非子·十过》：“十过：一曰、行小忠，则大忠之贼也。”《说文》：“贼，败也。”这里用为伤害、坑害之意。

7.僪：(yù玉)日旁云雾反射的光环。《吕氏春秋·季夏纪·明理》：“其日有斗蚀，有倍僪，有晕珥，有不光。”

8.珥：(ěr尔)日、月两旁的光晕，即位于太阳或月亮两侧并凸向太阳或月亮的光弧，与虹的片段相似，与晕相切。《吕氏春秋·季夏纪·明理》：“其日有斗蚀，有倍僪，有晕珥，有不光。”《释名·释天》：“珥，气在日两旁之名也。珥，耳也，言似人耳之在两旁也。”

9.陴：(pí啤)城上女墙，上有孔穴，可以窥外。《左传·宣公十二年》：“守陴者皆哭。”《韩非子·外储说右上》：“南围郑，反之陴。罢宋围。”《说文》：“陴，城上女墙俾倪也。”

10.菟：(tù兔)菟丝，植物名。药草称“菟丝子”。蔓生，茎细长，缠络于其他植物上。花淡红色，子可入药。

11.雉：(zhi智)《易·鼎·九三》：“鼎耳革，其行塞：雉膏不食，方雨，亏、悔：终吉。”《诗·邶风·雄雉》：“雄雉于飞。”《管子·地员》：“凡听角，如雉登木以鸣。”《墨子·公输》：“无雉兔鲋鱼。”《孟子·梁惠王下》：刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。”《礼记·曲礼》：“凡挚士雉谓其守介节。交有时，别有伦也。”《说文》：“雉有十四种。”《尚书大传》：“雉者，野鸟。”这里用指为野鸡之意。

12.鴳：(yàn厌)鴳雀。鹑的一种。《庄子·逍遥游》：“斥鴳笑之曰。”《楚辞·九怀》：“痛凤兮远逝，畜鴳兮近处。”

13.螟：(míng明)螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”《诗·小雅·大田》：“不稂不莠，去其螟螣。”

14.亟：(jí急)《诗·豳风·七月》：“亟其乘屋。”《管子·小匡》：“君若欲定宗庙，则亟请之。”《左传·昭公二十一年》：“亟言之。”《孟子·梁惠王上》：“经始勿亟，庶民子来。”《韩非子·八说》：“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。”《商君书·更法》：“君亟定变法之虑。”《礼记·少仪》：“小饭而亟之。”《战国策·宋策》：“欲霸之亟成。”《广雅》：“亟，急也。”这里用为快速、迅速(含有急迫之意)之意。

15.殄：(tian舔)《书·盘庚中》：“我乃劓殄灭之，无遗育。”《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，籧篨不殄。”《诗·大雅·緜》：“肆不殄厥愠，亦不陨厥问。”《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《左传·宣公二年》：“败国尽民。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《淮南子·本经》：“丁殄地财。”《说文》：“殄，尽也。”这里用为断绝，竭尽之意。

16.颉：(xié结)泛指不相上下，相抗衡。《庄子·胠箧》：“知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多。”《庄子·徐无鬼》：“颉滑有实，古今不代。”《东方朔画赞》：“故颉颃以傲世。”《晋书·文苑传序》：“藩夏连辉，颉顽名辈。”

17.疬：(lì丽)即“瘰疬”。由一种霉菌引起的皮肤病。

18.伛：(yǔ雨)《庄子·列御寇》：“正考父一命而伛，再命而偻。”《吕氏春秋·尽数》：“苦水所，多尩与伛人。”《论衡·论死》：“良雌伛伏，体方就成。”《广雅》：“伛，曲也。”这里用为腰背弯曲之意。

19.尪：(wāng汪)骨胳弯曲不正。亦指有这种残疾的人。

20.乌：(wū巫)怎么，怎能。《吕氏春秋·季夏纪·明理》：“故乱世之主，乌闻至乐？”《文选·左思·吴都赋》：“乌闻梁岷核陟方之馆?”