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先天八卦乾坤定南北，离坎分东西。乾为天，为南；坤为地，为北；离为日，为东；坎为月，为西。 后天八卦离坎分南北，离为火，为南；坎为水，为北。乾仍是天，但位于西北；坤仍是地，但居西南。 先天八卦与后天八卦，最明显的变化是南北两个方位所在的卦不一样了。 先天八卦是乾坤定南北，后天八卦是离坎定南北。 乾坤定南北，即天地分南北，即天南地北。 对北半球而言，尤其是北回归线以北的地区，太阳总是在偏南的天空，而上古时期的祖先们最初的天概念就来自太阳。不论冬夏，一年四季的太阳都在南方，所以天在南。 与此相对，天在南，地自然在北。 离坎为日月，日月的运行路径是东升西落，日升月落，其次，日为阳，月为阴，阴阳相对，所以离在东方，坎在西方。 后天八卦就不一样了，其南北方位分别是离卦和坎卦，离为火，坎为水，南方为火，北方为水。 为什么呢？ 先天八卦中乾为天，乾也是太阳，太阳与天都偏南。后天八卦离为火，离也是太阳，所以离在南与先天八卦的乾在南其内在逻辑是一样的。所不同的是，乾为天的意象与太阳分离了，也就是说，先天的乾代表天，后天的乾也代表天，但先天的乾与太阳重合，而后天的乾代表天，太阳则由离卦代表。 先天八卦乾坤定南北，即天地相对，各分南北。后天八卦将天与太阳分开，由太阳表示南方，那么，与太阳相对的代表北方的是什么？ 后天八卦南方为离为火为太阳，北方为坎为水，为什么要用水代表北方呢？ 因为与南方的太阳相对的，是北极星。 北极星是天极，是诸天之中不动的中心（并非绝对不动，地轴所指的北极星会因为地轴偏移而发生周期性的变化，这个周期是26000年，古代叫岁差，占星术里称为大年或柏拉图年）。 中国古代的星象图都是以北极星为中心的，而古代西方则是以太阳为中心。 紫微斗数的紫微，太乙神数的太乙，其实都是这个北极星。 北极星又称为太一，《易纬·乾凿度》郑玄注云：“太一者，北辰之神名也。居其所，曰太一。” 太一，在道家又是道的代名词，“道生一，一生二”的那个道。当然，这里的太一已经不再是具象化的北极星了。 太一和水有关系么？ 郭店楚简（公元前4世纪至3世纪初，战国中期）有一篇《太一生水》：
这里是太一生水，类似的还有一句天一生水。 《尚书大传·五行传》载：
天一生水，地六成之，在河图中，一和六即是北方（古代方位一般是上南下北左东右西）。 由此可见，有人说河图为先天，洛书为后天，恐怕并不准确。 后天八卦以离火太阳为南，坎水北极为北，其北方的定位指向北极星，与地球上的实际方位相吻合，所以在易占中要用后天八卦的方位而不能用先天的方位，其原因或就在此。 先天八卦的方位是乾坤定南北，即天地定南北，天在南，地在北。到了后天八卦，天既不是太阳，也不是北极，换句话说，日月、五星、北极、二十八宿，都只是天的一部分。 那么，后天八卦的天在哪呢？ 乾为天，位于西北。 为什么天在西北呢？ 天倾西北，地不满东南。 为什么天倾西北呢？ 这又是一个千年无解的谜，后续试作探讨。 总而言之，先天八卦以天地定南北，天的意象等同于太阳，都是乾卦；后天八卦以北极星和太阳为参照，天与太阳分别由乾卦和离卦代表。 还有一个有意思的地方，据阿城的研究，商及西周的青铜器上大量存在天极神（即北极星及人格化的神）的符形，而到了东周，青铜器上的天极神符形就逐渐消失最终不见了，这与周代王室地位的逐渐衰落是同步的。 正是这个天极神的存在，让阿城认为上古时期的祖先们是天极崇拜，即北极星崇拜，远古的东亚地区并没有太阳崇拜，但如果考虑到本文说的先天八卦与后天八卦方向定位的参照物（先天用太阳，后天用北极星），恐怕也不尽然。
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