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定學課程說明 佛教三學所謂戒學、定學、慧學涵蓋了佛學的全部內容。 慧學是佛教對人類認識本身、社會、世界所提出修行終至於解脫的理論依據，戒學是指在佛教理論指導下修行者的行為規範，定學是指在佛教理論指導下修行者用於達到對佛教真實的體驗與確認的思維訓練。定學作為佛法實踐的依據，其重要性不言而喻。 定學的名稱據梵文音譯有“三摩地、三摩呬多地、三摩缽帝、奢摩他毗缽舍那、禪那”等等，意譯有“等持、等至、等引、靜慮、止觀、無想定、滅盡定、有心定、無心定”等等，其間關係錯綜複雜而初學難以把握。 更有甚者佛教把整個器世間分為有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地三種，而這種分類的標準又和定有密切的關係。 所以定學對於一般修學者要精準地理解和據此實踐是非常困難的。長期以來把佛教定學誤解為心的遊蕩無依，有些人乾脆就以為修定就是什麼都不想所謂不思維，有這種誤解的人更是舉世者滔滔。有鑑於此我們內學講堂覺得有必要對印度佛教中的定學開展一次系統的講授。 佛學典籍中對於定學論述以《瑜伽師地論》最為詳盡，而瑜伽定學源於上座部的化地系，化地系有南、北兩傳，所以談瑜伽定學必須合南、北二傳方才完備。 我們這次的課程是以《六門教授習定論》為基本教材，結合《法句經》、《瑜伽師地論三摩呬多地、修所成地、聲聞地》、《瑜伽師地論第七十七卷》所引《解深密經分別瑜伽品》、南傳上座部《解脫道論分別定品》等典籍，對定學進行系統梳理講授，以幫助學員對定學理論、實踐有清晰認識和把握，並可以據此進行定的修習，以達到正本清源。 切實認識什麼是“定”，定的種類，定的處所、定的因緣，修行者自身性格特徵以及如何對治這些性格特徵所有缺陷的具體方法，定的所緣，和達到預期的修學結果。我們之所以選擇《六門教授習定論》為基本教材，是因為《六門教授習定論》是一本教授性質的論典，教授性質的論典不同於一般理論推演的著作，“教授”有不顛倒、有次第、據教、實證四義，是就某種實踐具有操作性指導的著作，本論就定學和修學次第傳授極為翔實，這是本論的極其殊勝之處。 又本論譯者義淨法師，在那爛陀寺留學時正值無著之學興盛，當時定學基本依於無著所著本論和世親的《止觀門論頌本》此論無釋，由於本論梵文已佚，目前只存在於漢譯，所以彌足珍貴，這是本論的又一殊勝之處。 |
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