善于操身心，收放吾自由

善于操身心，收放吾自由

  白氏云：“不如放身心，冥然任大造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如。

  白居易说：“遇到事情放松身心去做，成败得失听凭自然。”晁补之说：“遇到事情要小心谨慎，这样能坚定信念不松弛。”放任身心容易使人陷入猖狂，事事约束身心容易使人陷入枯朽寂静。只有善于控制自己身心的人，才能自己掌控自己身心，做到收放自如。

 自己做自己的主人，放松与收敛全在自己掌握之中。遇到事情束手束脚不好，遇到事情一味放纵自由也不好，这两种态度对于处理事情都是有利也有弊。把这两种方式结合起来使用，处理事情就能做到收放自如了。做人太过放纵自己，把握不好尺度就可能变成狂妄放肆之人，惹来世人厌恶；做人如果过于约束自己，也可能变得枯燥乏味，孤僻不合群。因此无论是做人还是处理事情，都需要有把握自己身心的能力。何时放松自己身心，何时收敛自己言行，全在自己掌握之中。

 大哲学家黑格尔有一篇文章《马车声》这样写道：“一天上午，父亲邀我一同到林间散步，我高兴地答应了。父亲在一个弯道处停了下来。在短暂的沉默之后，他问我：除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音？我仔细地听，几秒钟之后我回答他：我听到了马车的声音。父亲说：对，是一辆空马车。我问他：我们又没看见，您怎么能分辨出是一辆空马车？父亲答道：从声音就能分辨出是一辆空马车。马车越空，噪音就越大。后来我长大成人，每当我看到口若悬河，粗暴地打断别人的谈话，自以为是，目空一切，贬低别人的人，我都感觉好像是父亲在我耳边说：马车越空，噪音越大。

诗人的语言总是带有夸张性的。人的命运不可能完全听从天意，也不可能完全让自己把持得进入死寐。故白居易所说的“身心任天造”，类似宿命 论的主张；而晃补之所说“身心会天造”，则带有深厚的绅家口吻。放身心 的如果能作到“磨顶放踵利天下而为之”的程度，那就实践墨子学派兼受的 救世主张；收身心的如果能作到“乇见自性体得真如”，也未尝不可以教化 世人，然而最怕的是走向极端而失度。操持身心同样需要适度，不宜忘却操 持的目的是什么，不应放任而无所谓于一切；不应小心而与世隔绝。操持定 于适度，而达到能收放自如的自然状态，才能体会到其中的乐趣。

感悟：老人言是老祖宗用血泪和脑浆写下来的忠告。这个世界上，到处都是有才华的“穷人”。为什么他们会落得如此境地？究其原因，还是对老祖宗留下来的处世之道悟得不深。有句常常在我们耳边响起的俗话说得好：“不听老人言，吃亏在眼前。”老人们经过的事多，走过的路多，接受过的历练多了，对这个世界的认识也就深刻得多了。这些口耳相传的智慧，值得我们每个人去学习、去领会。老人言不是教你违心、虚伪、奸诈地迎合别人，钻空子，占便宜，而是告诉你做人做事如何掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，不吃亏。“老人言”看似自言自语，却是人间至理，老人言堪称“不立文字的经典”。老人言虽然已经很老很老了，比我们的爷爷的爷爷还要老，但是仍然散发着泥土的芬芳，散发着自然的清新气息。因为老人言从生活中来，经历了时间的洗礼，最大程度地回避了各种思想毒素的污染，可以谓之最纯粹的智慧。文/单眼老表