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文/吉建军 1644年在北京城，是一个颇为复杂的纪年，这一年共有三个年号：崇祯十七年、大顺永昌元年、清世祖顺治元年。这一年的三月，大明王朝在紫禁城的烈火中覆灭了。大明思宗朱由检在煤山殉国。 崇祯皇帝自杀前，安排三个儿子逃亡，皇长子、太子朱慈烺，皇三子、永王朱慈炯，皇四子、定王朱慈炤。在三个皇子当中，以朱慈烺最为重要。作为嫡长子、太子，朱慈烺是崇祯皇帝周后所生，是皇位的法定继承人。但是，崇祯皇帝已经死了，明朝在法律意义上已经覆亡。崇祯之所以安排三个儿子逃亡，主要是基于未来微乎其微的复国之考量，因为只要这三个皇子还在，这种复兴就存在可能性，也就有可能延续王朝的血脉。 王朝的覆灭，太子之死 李自成农民军进北京后，三个皇子作为前朝余孽，成为李自成军的重要“客人”。随后，李自成领大军东征吴三桂，就带着朱慈烺兄弟三人，他以此作为招降吴三桂的筹码。 根据《明季南略》记载：自成东出，人见太子马衔尾随后，自成战败而还，失太子。至是，太子下落，遂不可知。 而另一种说法是，李自成战败之后，将太子交给吴三桂后败退。吴三桂建议多尔衮拥立太子为明帝，被多尔衮严词拒绝。吴三桂恼羞成怒，自行拥立朱慈烺为帝，改元义兴，不过这个年号只用了不到一个月，多尔衮入北京，吴三桂带朱慈烺南下，在陕西省山阳县宁家湾，将太子杀死。 而流传甚广的“南北太子案”，无论是多尔衮监国的北方政权，还是朱由崧被立的弘光朝，都认为所谓的“太子”是假。而北方的太子因与长平公主见过面，又是去投奔国丈周奎去的，周奎担心太子连累自己，就将太子交给清廷，而多尔衮以假冒太子之罪将此太子杀死。 而弘光朝也遇到了一个自称太子的人，弘光帝对于这个突然出现的太子以及“皇位争夺者”非常尴尬，严加审讯甚至囚禁，却不敢轻易杀掉。从这一点上来说，弘光帝还是比较仁慈的。不过，这个太子引发了巨大的灾难，也让弘光朝出现了内讧。 有人认为太子为真，也有人认为是假。而左良玉更是以收到太子诏书为借口“清君侧”，打击异己。南明陷入内乱，清廷遂攻下南直隶，弘光朝覆亡。 随后，弘光帝和“太子”被多铎俘获，押解到北京后杀死。 而《石匮书后集卷第四·太子本纪》记载：“四月初三日，先帝梓宫发引，犹命太子出送。十三日，贼与吴三桂战败奔归，太子得脱。被获，打马草者两月，不知其为太子也；走脱，养于民家。 后闻三公主受创不死，命周奎收养，又命择婿配之。太子至周奎家，访问其妹。兄妹见，即抱头哭；街市哄然。周奎不敢隐，缚太子出献摄政王，命都督谢弘仪收管。百姓闻先帝太子尚在，馈送牲牢、礼币者甚众。摄政王恐生他变，命旧讲官谢升识认。升承旨，力言不是。复令宫主认之，宫主见太子，泪下；周奎掌其颊，宫主惊走，亦言不是。遂发刑部拟罪；主事钱凤览力争太子是真，被收即讯。法吏曰：‘易言则生，不易则死’！凤览曰：‘太子是真，断不可易’。竟坐诛死。太子亦即遇害。后数日，谢升于白日见凤览，仆地咋舌而死。” 永定二王之结局 史料永王和定王的历史记载，仅仅在李自成兵败之后，多言不知所踪。《明史》记载：永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。又记载：（崇祯）十七年，京师陷，不知所终。 《石匮书后集卷第四·烈二王世家》记载：永王慈炤，烈帝次子；定王慈炯，烈帝三子；崇祯十年封，未之国。 甲申国变，闯贼入城，获二王于宫中，犹未变服。贼令行君臣礼，二王直立不肯，仅相对一揖；贼发伪将刘国能抚养。四月二十三日，贼与吴三桂战败，跄踉西走，或见挟太子暨二王俱去；又闻匿迹民间，未有的耗。弘光谥永王曰永悼王、定王曰定哀王。 李自成兵败山海关之后，至北京称帝，临行前火烧紫禁城和北京的部分建筑，七月渡黄河败归西安，不久，弃西安，经蓝田、商州，走武关。 按照常理推断，永定二王被李自成挟持至陕西，在路上，一定要找寻逃脱的机会。二王是从什么地方走脱的呢？无论是李自成的逃亡路线，还是清廷和吴三桂的追击路线，都涉及到一个最关键的过程，从关中进入秦岭到陕南入川、入鄂这样的路线。 那么，永定二王选择脱逃的地方必然有一定的缘由。虽然说只不过是十几岁的少年，他们选择脱逃的地方，首先要有人接应，其次，要容易走脱。否则，以十几岁的孩子逃亡，被抓回来的可能性是很大的。 那么从北京到山西这一段路上，因为并未有大的战争，李自成走得也相当从容，史料记载，李自成将北京城里搜到的金银细软融成大银饼、金球，一路送到西安。所以，这一段时期，如果永定二王仍然在大顺军中的话，自然没有逃脱的机会。李自成返回西安之后，与清廷大战于潼关，大顺军失利，“自成移西安，自蓝田入秦岭，过蜀道而之襄阳……” 李自成在这一路上的行军路线也已经比较明朗。然而，中间却有一个小插曲。李自成在进军北京时，曾经在陕西华州路泽园村的关帝庙拜谒武圣，在退出西安进入秦岭之后，又一次来到这个村子。 据成书于明末的《华州志》记载，李自成曾在路泽园村的关帝庙寄存了自己用过的大刀，这把大刀历经百余年而不朽，现存于渭南市华州历史博物馆。 那么，根据这条重要的史料记载，李自成败退之后的行军路线基本上可以确定，从华州进入秦岭，而后进入商洛山，从而进入两川和襄阳。 令人感到奇怪的是，《石匮书后集卷第四·烈二王世家》，对于定王的记载颇多，而对于永王朱慈炤的记载很少。在该记载中，定王朱慈炯出现过好几次，指向他在南直隶、浙江和山东各省出现过，最终结局非死亡而失踪。唯有定王朱慈炤，没有过多的记载，只说明朱慈炤被李自成挟持至陕西后，不知所踪。
朱慈炤最后的归宿 为什么会只有朱慈炯，而无一起逃亡的朱慈炤的信息呢？笔者吉建军认为，有两种可能，第一，朱慈炯乃是周皇后所生，是嫡出的皇子，对于这样的皇子，在太子生死未卜之下，对各方政治势力而言是有很大的利用价值的，至少这是一个很重要的政治符号；其次，朱慈炯作为一个十几岁的孩童，要逃亡的话，必然选择自己熟悉的地方或者有人接应的地方——太子去了北京，投奔的人就是其外公周奎，又或者南下投奔弘光朝廷，因为这两个地方都是有他的旧相识的，有可以接应和托付的人。 而作为同父同母的兄弟朱慈炯，除了这两个地方，其他地方并不是他最好的选择。那么，朱慈炯逃脱之后，他的目的地无非就是这两个地方。 朱慈炤会去哪里呢？那么，我们看一下《明史》记载，“（崇祯）帝徘徊良久，回到乾清宫，令人将太子和永王、定王送到外戚周奎、田弘遇家中”，定王被送到外戚田弘遇家中，这是肯定的。 因为朱慈炤的生母田贵妃秀英，祖籍且生于陕西，其父田弘遇在扬州任职，随后田贵妃被带到了扬州。所以，朱慈炤如果按照朱慈烺和朱慈炯的“逃离思维”考虑的话，他最应该也最合适留在的地方，既不是北京，也不是南明朝廷，而就在陕西。 这时候，笔者有幸从《李朝实录》中得到了一个关键的信息，这条信息显示，永王朱慈炤，确实留在了陕西。 《李朝实录》所载来源于清人敕谕，当与满文档案、《清实录》所出同源。但是，当时也有一部分朝鲜李朝史官，本着实事求是的原则，偷偷记录下很多重要信息。 “京陷，田弘遇挟家眷欲南下，周奎鄙之，言：‘江南诸子赦之乎？’弘遇闻，乃迁秦地。”《李朝实录·卷一百二一·外戚》周奎和田弘遇都算得上是外戚，也是皇子的外祖父，周奎的女儿便是周后，而田弘遇的女儿是田贵妃。田贵妃与周后不睦，那么，可以想象，周奎与田弘遇的关系也好不到哪儿去。 关键在于，田弘遇是一个依靠女儿或者美女上位谋取权利的人。在田贵妃死后，田弘遇被崇祯皇帝冷落，于是下江南遍求美女献给皇帝（其中就包括陈圆圆），以求恩宠。然而崇祯皇帝焦头烂额，根本没有闲暇在女色上浪费精力。于是，田弘遇就把陈圆圆献给了吴三桂。吴三桂在当时炙手可热，田弘遇以此讨好吴三桂，足见其精明和投机。 但是周奎的一句话，点醒了田弘遇，大概田弘遇当年在江南搜罗美女，也没少做坏事，当然也没少得罪人，如今逃回扬州，怎么会有好果子吃呢？ 《明史 后妃传》恭淑贵妃田氏，陕西人，后家扬州。父弘遇以女贵，官左都督，好佚游，为轻侠。 田弘遇这个人是一个典型的商人，他能上位，靠得是自己的女儿，也就是田贵妃。田弘遇有两个儿子，大儿子田敦吉，小儿子田敦艮。但是因为田敦吉不是自己喜欢的妾室生的，于是就不遭田弘遇喜欢。他真正喜欢的是小儿子田敦艮。因为田敦艮这么名字，还是崇祯皇帝给取的。 初，田弘遇生儿，嘱妃求上取名。上弗许。妃言父艰于得子，欲得天宠已压之而，上因将易经随意展开，艮之上九，遂取敦艮。弘遇甚喜，以告科臣孙承泽。泽曰：“此非佳兆也。”弘遇再三问其故，未敢言。未几妃薨，盖十五年七月也。弘遇又问，泽曰：“艮，止也。又上九像曰敦良之吉，以厚终也。是实为妃之兆乎。” （《思陵典礼记》《春明梦余录》《山书》） 又及：顺治元年七月初九日，原戚臣已故田弘遇八岁孤男，原任前军都督府带俸左都督臣田敦吉谨奏为恳恩怜恤孤寡，溥沛皇仁以苏残子事。（原件藏第一历史档案馆） 这些记录显示，田弘遇不仅喜欢小儿子，还给小儿子谋取了职务，与他的职务相当——左都督。那么，他的大儿子田敦吉呢？ 据史料记载，田敦吉性格朴实，与骄奢淫逸的父亲田弘遇完全不同。田弘遇得势之后，飞扬跋扈，曾经以一对铁狮子放在京城西安路的宅子门口，以显示其身份贵重。而此时的田敦吉屡次规劝父亲，被父亲呵斥。 田敦吉知道，如果继续这样下去，灾难就不远了（灭门之变不远矣），加上他本身对权贵痛恨之极，于是就看淡世事，在原籍陕西出家当了和尚。 《崇祯朝野纪》载：“弘遇奔亡，遇友人，问之何往。弘遇不言，而敦艮年幼，童言无忌：“吾兄为华州蕴空禅寺僧，往投兄处！”友愤然：“国之大难，不思报而独活乎？”乃执敦艮，告于贼军，见囚于锦衣卫处，旬月以病亡。敦艮无着，不知所踪。”而且最关键的是，田弘遇并没有旅行崇祯帝的托孤，并没有带走自己的外孙朱慈炤。这与周后的父亲周奎献出太子如出一辙。 而田艮吉正好在华州出家，朱四皇子在陕西逃脱之后，第一个需要寻找的人必然是在陕西华州出家的舅父——田艮吉。 朱慈炤华州余生 满清出于政治需要，自入关到顺治二年夏王以前，对明朝宗室人员以诱降、"恩养"为主。清军攻克南京后至顺治八年这一段时间，满清开始对明宗室展开屠杀。自顺治八年至康熙早期，清廷又施以杀抚并用。早在皇太极入口侵掠时代，后金军抓住明宗室王爷一般都弄死，比如德王和鲁王。由山海关入京后，多尔衮开始以招抚为诱饵，在诛杀崇祯帝直系血脉的同时，满清逮到的明宗室假装养起来。清军攻陷南京后，由于明宗室在南中国纷纷被人拥立起兵相抗，满清顿露狰狞面目，接二连三地罗织罪名，很快就把本来"恩养"在北京的明朝十几个王爷均残酷加以处死（包括指认曾经指认崇祯太子为"假太子"的晋王）。直至顺治亲政后，满清对明宗室控制才稍稍放缓，但彼时老朱家血脉至近的"皇族"也没剩下多少了。 那么，滞留在陕西的皇子朱慈炤，会以什么样的结局完成他的人生呢？ 朱慈炤不能在关中道上逗留，西安附近是各个势力重点防范的地区，自然也比较危险，他只能往南去秦岭山里寻求庇护，而当时的秦岭峡谷中，特别是李自成败退所走的那条山峪，寺庙鼎盛。朱慈炤如果找不到其外祖父的话，以一个十几岁的少年而言，又没有自我生存的能力，又不能去人烟较多的城镇和乡村乞讨，最好的方式只能是在这个香火繁盛的地方伴着青灯古佛，了此一生。 事实上也确实如此。在陕西华州，南山上寺庙林立，其中有大明寺、兴国寺、蕴空禅院、潜龙寺等等，是一个香火极为兴盛的地方。 事实上，在陕西省渭南市华州区大明镇，这些寺庙目前还有遗迹存在，而最为关键的证据在于，在蕴空山上有一座悬棺，这座悬棺的主人身份颇为神秘，流传下来的法号称之为普乾大法师。 这个普乾大法师之所以神秘，在于他圆寂前后的一系列言行。据当地口口相传的说法称：普乾大法师在圆寂之前早有预感，于是召唤来徒弟们，告诫他们圆寂之后，不宜以佛家舍利之法归葬。要，凿壁为椁，以铁链悬起木棺，并以“生不履清地，死不入清土”为偈子。意思是，他一直在大明寺出家，也不曾出寺，也算是没有走出过大明的土地，死了以后不能让棺木上沾上大清的寸土。 徒弟们遵照大法师的遗言，才有了今天的蕴空山的大悬棺。在这个大悬棺墓葬里面，原本有一座历史久远的石碑，但后来散佚在周边村民家中，内容已不可考。但是有盗墓这曾经打开悬棺，据知情人称，悬棺内有经书若干，更有金袈裟、金印、佛珠等物品，尤为珍贵，丧葬规格并非一般僧人所能比拟。 作者：吉建军，青年作家，资深媒体人。 本文为作家吉建军授权艺美网进行发布，转载请注明来源：艺美网。 |
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