12.聚精会神于自己的人生道路

12.聚精会神于自己的人生道路

【原文】关尹子曰：人勤¹于礼²者，神不外驰，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以摄³精。仁则⁴阳而明，可以轻魂；义则阴而冥⁵，可以御魄。

【译文】关尹子说：人如果能连续不断地行为于社会行为规范，神气不向外驰骋，那么就可以集中神气；人如果能连续不断地行为于智慧，精气不向外移动，那么就可以保养精气。仁爱效法阳气而明亮，因此可以使魂气轻清；最佳行为方式效法阴气而深远，因此可以驾御魄气。

【说明】所谓向外驰骋、向外移动，是指我们将精神集中在名誉地位财富上，而忘却了自身的根本，忘却了自己的人生道路。如果我们聚精会神于自己的人生道路，那么幸福与快乐就会自然而然地来到我们的人生中。

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【注释】1.勤：(qín琴)《书·召诰》：“我非敢勤，惟恭奉币。”《诗·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯！”《左传·僖公三十二年》：“勤而无所。”《老子·六章》：“绵绵若存，用之不勤。”《老子·五十二章》：“闭其门，终身不勤。””《楚辞·天问》：“何勤子屠母，而死兮竟地?”这里用为“连续不断地”之意。

2.礼：(lǐ李)《书·皋陶谟》：“天秩有礼。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

3.摄：(shè社)《管子·内业》：“大摄，骨枯而血沍。”《老子·五十章》：“盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕。”《韩非子·解老》：“动无死地，而谓之善摄生。”这里用为保养之意。

4.则：(zé责)《书·禹贡》：“咸则三壤成赋。”孔传：“皆法壤田上、中、下三品，成九州之赋。”《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《诗·小雅·鹿鸣》：“视民不佻，君子是则是效。”毛传：“是则是效，言可法效也。”《诗·大雅·抑》：“不僭不贼，鲜不为则。”《诗·鲁颂·泮水》：“敬慎威仪，维民之则。”《管子·法禁》：“则生之养，私不死。”《老子·七十章》：“知我者希，则我者贵。”《论语·泰伯》：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《礼记·中庸》：“伐柯伐柯，其则不远。”《史记·夏本纪》：“皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。”这里用为仿效、效法之意。

5.冥：(míng明)《易·升·上六》：“冥升，利于不息之贞。”《诗·小雅·斯干》：“哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。”《老子·二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精。”《荀子·劝学》：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明。”《说文·冥部》：“冥，幽也。”张衡《思玄赋》：“游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。”这里用为很高远，很深沉之意。