认识自已本来的面目 才算是明了心的本体完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。完全认识到自已本来的面目，才算是明了心的本体。理解透世间不变的道理，才足以谈论出世之道。 婴儿初生，其心完善，无有牵挂，也无所不在，也无所不知，因而称做赤子之心。正因为他的心没有一点尘埃，所以就像一面宝镜一样，无所不能照耀，也无所不能反射。它是完满无缺的，这就是心灵的本来面目：“本来无一物，何处惹尘埃！” 所以，我们一旦有了心识的作用，赤子之心的完满就会被破坏。尽管认识到了社会与自然的一部分，但已经无法真正地全面地反映人生和宇宙了。因为我们的心识一定存在着成见，才会从某一个角度去看视人生和宇宙，自然也就得不到真正的全方位的体认，所以永远也无法得到那人生的真谛。 世间的万物是迷乱的，只有认识到自已的本来面目，用心灵体会生命，明白自已在干什么，在想什么，才能拨去迷乱。 回归到人的真本状态，难吗？很难。因为我们从懂事开始就已经每天都在学习锻炼我们的“文明”伪身术，我们离真本状态是越来越远的，要回去当然不容易。简单吗？其实也简单，就要像那马儿一样，饿了吃草，渴了饮水，高兴时脖子缠绕在一起相互摩擦，生气时背对背相互踢撞玩耍，也就是说，最重要的就是保持“真我”的本色。 “尽得世间之常道，才堪论出世。”人世间的常道是什么呢？就是“变”和“空”。再伟大或渺小的事情都不停地在变，最后必然消失成空。不了解这个道理，是难以超脱世间的。人们喜欢的东西便希望它能长久，因此，执着于这些事物，不得超脱，这就是不了解世间常道的缘故。所谓的出世，并非逃入山林，而是在世间了悟“变”和“空”的道理，在不离人间的情形下，超出人间。 感悟：中华文化的老人言将儒的仁义中庸，道的无为知命以及佛教的禅定超脱熔冶于一炉，总结处世为人之策略，概括功业成败之智慧，指示修身养性之要义，界分求学问道之真假，指点生死名利之玄妙；既主张积极入世、经营天下、为民谋福、恩泽后世的进取精神，又宣扬亲近自然、悠游山水、独善其身、清静无为的隐逸趣旨，同时也倡导悲夫悯人、普度众生、透彻禅机、空灵无际的超脱境界。千百年来对当时文化水平都不很高的普罗大众的教化，起着至关重要的作用，当今，老人言历久弥新，读懂老人言将受益终生......文/单眼老表 |
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