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中华文化思想的根源——《易经》，孔子曾经为之写作批注《易传》，其中有这么一句：「在天成象，在地成形」。由此可见，古人认为天与地是相互对应的；若要通晓天文，就不能不熟习地理。 过去我们评鉴地理师，分成五个等级： 第一流的地理师能够「观星望斗」，第二流的也有能力去「顺看水口」；第三流称做「满山乱走」；第四流仅能「顺人嘴口」，也就是其它大师讲什么，他就跟着人家的内容去推敲或背些方位、煞曜的口诀。至于第五流呢，那就是「死不知走」了。 因为，这种人只学得一些鸡毛蒜皮，就到处卖弄知识，结果指点错了，自己也不晓得，还在那边洋洋得意，殊不知那些蒙受其害的人正准备要好好修理他呢！ 第一流的地理师能够上知天文、下知地理。不懂天文的话，怎么跟人家讲地理？所以古人看地理，必先具备天文学的知识。 1、观北斗七星能知四季更迭 古代中国的天文学可说是以北斗七星为理论基础，称之为「璇玑玉衡」。璇、玑与玉衡，是北斗七星里三个很重要的星宿。随着四季推移，北斗七星在星空中以顺时针方向旋转，每当斗杓东指，大家就知道春天即将来临，农民可以开始准备播种了。《史记·天官书》里记载「璇机玉衡，以齐七政；立春伊始，斗杓东指。」 中国自古以农立国，所以特别注重四季更迭。所谓一年之计在于春，为何说春天掌握了一整年的好坏？这是因为春天是农作物播种的季节。农耕在古代社会可是影响民生经济与政治的大事，上至皇帝下至小民，全都不敢有所轻忽。中国古代掌管天文的官，名为钦天监。当钦天监观察天象时一看到「斗杓东指」，就会去提醒皇帝：新的一年即将开始，请好好地审愼规划国政。 所谓「璇玑玉衡」，意指我们可以从北斗七星的样子来推测出春耕、夏耘、秋收、冬藏的季节变化。北斗七星后面三颗星所组成的斗杓，春天会朝向东方，夏、 秋、冬则分别指向南方、西方与北方。 不过，到了冬天，我们通常很难看得到北斗七星的全貌，最多只能看到斗杓，因为冬天的北斗七星，其它部分都是出现在南半球的星空。若想在冬天的夜晚看到整个北斗七星，只有在近凌晨之际，才能在地平线一带找到它。观察北斗七星的最佳时机是在夏、秋交替的时节，这时北斗七星就位于我们头顶上方的星空中央。 2、从星象明暗可推测国运 璇指的就是天璇，玑说的就是天玑。天璇与天玑这两颗星，可以帮助我们在繁星点点的夜空里找到北极星。玉衡是七星中的第六颗星，又称为「武曲」。这三颗是组成北斗七星最重要的星。 古人认为，由璇玑玉衡这几颗星的明亮隐晦，就可断定一国的兴亡。而且斗在中国古代代表司法，所以如果北斗七星很清晰，代表这是一个文治武功皆盛的好年代，官吏都很清廉，如果北斗七星隐晦不明，就代表这国的风纪败坏、文贪武懦。一旦文官贪婪、武官懦弱，国运自然迈向衰亡。 中国传统上，以金木水火土的方位来代表春夏秋冬四季，金木水火土各由北斗里的五个星宿做代表。而所谓的「七政」，就是金木水火土的五颗行星，再加上日月（太阳与月亮）。「七政」是判断国力是否强盛的重要指标。 其实天上不只这五颗行星，不过古人凭借肉跟来观察天象，只能看到这五颗。现在我们透过哈伯望远镜，已可看出北斗七星里有十二颗行星了。 木星：掌管农业与国运。木星所在方位的国家必定强盛。这几年，木星都在中国大陆，所以大陆这几年的发展特别好。 金星：国家的军力若强盛，金星就会明亮。如果金星的光芒隐晦或金星乱走，就表示该国的军纪败坏，军人会作乱。乱走，是指行星不按照轨道走。行星本来有时候就会脱序，例如地球脱序才会有圣婴现象。 土星：土星则可看出中央政权的稳定与地方政治的清明。如果土星的光芒很耀眼，就表示中央领导有方、地方执行有成。如果微弱的话，就是指地方势力分崩离析，谁也不愿听从中央。如果土星乱走，还可能发生大地震，同时也会影响房地产。 水星：水星不但掌管一国的水，也代表该国的财政。如果水星很亮，就表示今年一年的民生、经济都很好。如果水星脱序，就可能发生灾变如大地震，重创民生与地方产业。 火星：火星即与治安有关，火星很旺，治安就好。从夜空所看到火星的星象也很糟糕的话，就表示那阵子的治安很差，盗贼横行。 太阳与月亮 太阳代表君相，月亮代表后宫，如果出现昏君，天象也会有异常的征兆。古代如此解读星象，将之对应到人间，现代则很少有人会知道这样的知识。所以，若要通透中华几千年来的风水传统理论，一定要先弄懂古代的天文学。 3、从天星四垣看格局 地理跟天文最有直接关系者，就是「天星四垣」。四垣是指「紫微、少微、太微、天市」。「垣」即是墙。古人将二十八星宿之外，也就是头顶上方近北极之处的星空，划为紫微、太微、天市三个星区；各星区四周有星星，串连如城垣来作为界定，称为「三垣」。紫微垣位于三垣中央，在北斗七星的东北方；它的东北有太微垣，东南则是天市垣。 紫微垣（亥宫）：紫微代表皇宫，若对应到人间的话，就是皇帝。紫微垣主要由十五颗星组成，东边八颗星、西方七颗星，各自排列如城垣，护卫着中央的北极星。紫微垣包含现在通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。 太微垣（巽宫）：太微代表政府，由十颗主星组成，左、右垣各五颗，以五帝座为中枢。太微垣的范围约在现今的室女星座和狮子星座等区域。 天市垣（兑宫） ：天市代表市集，由二十二颗主星组成，也分成左、右垣。天市垣的范围，包括蛇夫座、武仙座、巨蛇座、天鹰座等星座的一部分。 一地的山脉若分布如「紫微垣」，此处就可做为首都。中国大陆具备「紫微垣」格局的城市有北京与南京。三国时代，诸葛亮曾向孙权如此说明南京的地理格局：「钟山龙蟠（左青龙），石城虎踞（右白虎），此帝王之宅。」 4、阳宅与天文学 阳宅跟天文学的关系，可从这句口诀一窥端倪：「屋造斗斛星，横财旺人丁。」这里的斗，指的就是北斗七星的斗。斗斛，原是古代作为计量用的器具。斗呈现方形，斛则为圆形。传统建筑里，房子前面盖成方形，后墙则稍呈圆弧，称为「聚宝盆」，这是根据天上星象的形状而来的。一般选住家或办公室时，若找不到 「聚宝盆」形式的房子，选外观呈现「斗形」的方正建筑也很好。 5、四象对应人间房屋的方位 二十八星宿，亦名二十八舍或二十八星。「舍」或「宿」，含有停留之意，这二十八个星宿皆由数目不等的恒星所组成，因此，它们在星空的相对位置不变，是古时中国人观测天象的重要参考。 二十八星宿的概念在古中国很早就出现，最早可溯至夏朝。《诗经》、《尙书》等文献也提到过其中一些星宿的名称。到了战国时代，二十八宿里各个星宿的名称已完全确定下来，在当时的著作《吕氏春秋》或《淮南子》中，也有相关记载。 二十八宿依照东西南北分成四大区域，每区各有七个主要星宿(「七宿」)。这四区分别冠以动物图腾的名称：苍龙、玄武、白虎、朱雀，合称四象 (见下表)： 古人也拿天上的四象来对应人间的房屋。譬如，中国传统方位学认为建筑的四周分别是：左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武，中为勾陈。为何会有这样的譬喻呢？ 原来，天上的星象，东方为青龙、西方是白虎、南方称为朱雀、北方叫作玄武。若以坐北朝南的传统三合院来看的话，建筑的左侧就位于东方（青龙），右边即是西方（白虎）。屋子背对北方（玄武），所以， 主屋后面的墙壁就称为玄武，前面的广场，自然就是朝向南方（朱雀）了。至于建筑中央的结穴之处，则称为勾陈。 |
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