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我们修行佛法最重要的目标就是了解生命的真相，以脱离生死轮回。 我们首先看一看在生和死之间存在怎样的问题，实际上，这也是生死相续的原因：最重要的是这个心不正知，一直在起颠倒，起无明，导致许多错误的判断和看法。我们所有的看法最早是心法，是精神方面的一种念头和意识，最后形成一种做法，这种做法影响着生命的去向，并对我们的思想、语言、行为形成一种惯性，让我们形成非常坚固的看法。 我们发现每个人的看法或者想法都不一样，而这实际源于长时间的累积。当人出生后，在没有接受教育或者经历人生以前，看法、爱好都未固定，但随着生命的流转相续，就会逐步形成一些固化的看法，也叫做无明。 无明这个东西自己往往是不自知的，但是我们观察别人的行为，却能看到。无明是一切的动力和源泉，无明指挥着行为，行为又跟随着想法。因为迷惑而造业，那么业存在于哪里呢？实际上就在我们的想法和看法当中，所以无明形成固有的看法，就是迷惑形成的一种业的取向。因为这种不正知的看法，以及业的负面的流转而产生了苦。 人生有八苦（注释：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦）。我们在人间都要经历生老病死，生是苦、老是苦、病是苦、死是苦。此外，还有怨憎会，你不想看到的人，偏偏就经常出现在你眼前；爱别离，你的亲人，你喜欢的人，却往往不能够在一起；求不得，你本来投资求财，结果刚好相反，你所得到的是负债；农民种地，本来是想得到收成，结果却连种子都没收回。 此外，还有五蕴炽盛，我们的生命是由物质、感受、想法、行为、意识五蕴组成。它们在看不见的暗流当中指挥着我们，导致我们的内心强烈的渴求，逼迫我们做出种种错误的行为。 五蕴的流转相续，从昨天延续到今天，那么今天的习性就会比昨天更执着，更加难以改变。就好像喝盐水，越喝越渴，越渴越想喝。正如年轻人学佛，因为他们没有固有的看法，相对容易明白佛法。而当人到了一定年龄，就很难认识真相，只是活在自己固有的经验和看法当中，越来越固执。我们看到很多老人，非常的执着，执着他的一个看法、想法或者生活习惯。 既然这一生从昨天延续到今天，再到明天，那么从前世到今生再到后世也是一样的。随着因缘，我们将舍弃这个肉身，换一个身体。如果肉身不烂，不烧掉，就会堆得像须弥山一样多；如果把每一世的母亲加总起来，我们数都数不完。 这是什么意思呢？我们受身无量。因为人的因缘是相续，无穷无尽的，而在这无穷无尽的因缘当中，我们每一生都在起无明、起颠倒、起执着。因此，每一生都很难满足。因为我们都还在做着种种计划的时候，这一生就结束了。回头想想，今生有什么事情让我们真正的满足过？都是被动的追求，从来都没有真正满足的感受。换一句话，就是尽管我们每一生可能存在很多的机会，但是从来没有想过解决生命的被动，恢复生命的主动。 佛法讲生死轮回，所谓的“轮”就是动的意思，“回”就是又回到原点。我们的生命就是在流动中不断地回到原点。我们以为每一个念头都很神圣，每一个目标都很伟大，但是究竟这只是一种执着。我们所有的成功没有人鼓掌，只是在自己的感觉当中；所有的失去没有人知道。每个人独来独往，生是一个人来，死是一个人走，没有任何人可以结伴。在生死时，你是一个人；在生死过程中，就算你的孩子也不能够24小时守在你的身边；就算你的老伴也不知道你心里在想什么，所以我们的心实际上永远是孤独的，这就是真心呀！我们内在的人生，实际上就是枯燥乏味的、被动的因缘，在求不得、怨憎会、爱别离、五蕴炽盛、生老病死的相续之间，我们的一生又一生，就这样悄无声息地，不知不觉地过去。 |
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