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11.王维·欹湖：“吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。” 船儿载着箫声越过长长的水边，日暮了要给行人道别。行者湖上回头再看，只见青山上舒卷着白云。箫声如诉，日暮催人，湖上回首，山静云飞，无一字说及人情，而离情已深蕴其中。这里的人间聚散，似乎也被作者看成了一道赏心悦目的风景。
 12.王维·柳浪：“分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。”杨柳生长在御沟岸边，分行邻接，体态绮丽多姿，它的倒影投入水里，模样清且涟漪。岸上树与水中影谁真？如果固执于岸上的才是真的，就只能与御沟之柳、灞陵之柳纠结难分。作者表示不愿追随御沟上的杨柳，免得春风来了总为别离而伤感。  13. 王维·栾家濑:“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”栾家濑水流湍急，尤其雨后，有溅射的石上急流冲下来，但清可见底游鱼可数，鹭鸶常来此觅食。它脚插水中，静候鱼儿游到嘴边，才突然啄取。正当鹭鸶专心觅食，湍流击石溅起水珠打在鹭鸶身上，吓得它振翅飞起。原来是虚惊又落下水中。
 14.王维·金屑泉：“日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。”此诗很像游仙诗，似从“金屑泉”的名称得到启发。诗中说有人梦想成仙，以为每天饮此泉水就能脱胎换骨，活到千馀岁仍然似年少。进而幻想有一天由翠凤开路，以文螭为坐骑，持羽节去朝拜玉帝。如此传说给普通的泉眼涂上了灵圣的色彩。
 15.王维·白石滩：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”由于月明，水才见其清，滩才显其浅，水底之石才现其白。蒲能辨其绿，辨其可以用手满把地采摘，亦只有月光特别明亮。家住水东水西的少女来此浣纱也正是被这皎洁的明月所吸引。浣纱少女的出现，给幽静的月夜白石滩带来了温馨的气息。
 16.王维·北垞：“北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。”北垞座落欹湖之北，周围的杂树跟红色的栅栏互相映照。蜿蜒流来的南川水，在青绿的树林上时明时灭。几句简洁的叙述，突出了绿树与红栏、青林与白水的色彩对比，尤其是那时明时灭的河水，在作者眼中更被视为反映了物态之趣和生命之理。
 17. 王维·竹里馆：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”“独坐”两字即道出了一种孤寂的境界，加上周围是“幽篁”和跟别人隔绝，更将孤寂推到了极致。作者一个人独自坐在幽深的竹林里，再无别人知，唯有月相照，反而尽情弹琴，时而长啸，似乎异常陶醉于这种物我两忘、物我合一的天然乐趣。
 18.王维·辛夷坞：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”辛夷花在无人的山谷里自开自落，既无开放之喜，也无凋零之悲。作者从辛夷花的纷纷开落似乎看到了，它既不执着于"空"，也不执着于"有"，纯为"任运自在"。“纷纷”二字，生动地表现了辛夷花此生彼死、亦生亦死、不生不死的超然状态。
 19.王维·漆园：“古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。”作者觉得自己跟庄子相似，便为古人辩解，庄周拒做大官（只做个漆园吏）并非因为傲慢，（郭璞《游仙诗》称“漆园有傲吏”）而是自知缺少治理世务的能力。而王维自己此刻当个小官也就够了，因为更留恋数株婆娑树，而无意于奔走宦途中。
 20.王维·椒园：“桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。”拿盛满桂酒的金樽迎接湘夫人，还把香草杜若送给她。放有花椒的酒浆安放在光润如玉的席子上祭奠，想请求云中君降临享用。本篇因袭《楚辞·九歌》的传统，向湘君、云中君致敬。九歌倾向于人们对美好生活的追求，可见王维没有忘怀现实。
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