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在第十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语》中，贾宝玉对戏曲《鲁智深醉闹五台山》中那一支《寄生草》如痴如醉。曲中有“赤条条来去无牵挂”一句，恰恰暗示了贾宝玉的结局。“来去无牵挂”，必须“赤条条”方可，也就是抛弃了人间的一切眷恋，方能真正领悟。在这两回中，通过见甄宝玉和重游太虚幻境，贾宝玉抛弃了自己对尘世的最后眷恋。 贾宝玉之所以盼望见到甄宝玉，是因为当他听说江南有个甄宝玉，无论相貌还是作为都与自己一模一样。相貌相似也还可以说巧合，可性情作为一样就是奇迹了。贾宝玉一直苦于自己的内心无人理解，他的离经叛道的代价是周围人将自己视为一个异类。祖母、母亲对自己的溺爱实际上也无法缓解内心的孤独，林黛玉的出现让他有了终逢知己的感觉。因此，当湘云以经济仕途的话劝他时遭到他的抢白，袭人说宝钗也因为这被他冲撞过，他后面就说林妹妹从来不说这些混帐话。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，他与林黛玉的相爱就是出于相互的理解。但黛玉已经去了，他之所以还没有离开就是因为心中还有着许多眷恋。对亲人，对身边人，自然也有对宝钗。如今，甄宝玉的到来又让他有了重逢知己的期盼。但是，两人的对话是令他失望的，以至他连自己的相貌都不想要了。他最大的失望就是终于明白了，自黛玉死后，他再也找不到一个真正意义上的知己，他注定是一个孤独者。既然如此，这个尘世又有何可以眷恋呢？在贾宝玉听曲之后，也填了一首《寄生草》，中有句“从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣”，无趣就在于无人可以倾述。 其实，贾宝玉的命运早已注定，《红楼梦》第一回就说：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”他的同伴皆已补天去了，他虽然经过锻炼有了灵性却不得不留在人间，这份灵性又何处能找到知己呢？与甄宝玉的会面如同当头棒喝，让他看清了自己，也就开始领悟了。 再游太虚幻境，让他明白前缘注定。实事求是地说，这段续书的笔墨非常滞拙，完全没有第五回描写贾宝玉初游时的空灵深邃。不过，续作者在这里将前文的结局一一做了交代，并且指出世间一切情缘皆为虚幻，这还基本符合原作精神。贾宝玉的确只真正爱过林黛玉一人，但并不能说明他对于其它人没有爱。特别是薛宝钗，在前八十回后面部分，贾宝玉心中已经觉得薛林人虽两个，但渐渐似一人了，林黛玉也薛宝钗产生了特别的好感。虽然娶薛宝钗或许并非出于宝玉真心，但他并没有真正反抗这门婚姻。重游太虚幻境，让他真正清醒，原来这一切早就注定了，人无法脱离已经决定的命运。“玉带林中挂，金钗雪里埋”，表明悲剧结局已经无法更改，这就使他斩断了情缘。 和尚以镜一照，帮他摆脱了幻境中群鬼的追逐，重返尘世，本身也具有象征意义。揽镜自照，无论外面的世界何等绚烂，最先看到的依然是自己。贾宝玉也就看清了自己的生命，原本迷惑就此被打破。佛教所说的人生八苦，除生老病死及由快乐转来的五阴炽盛苦外，就是怨憎会、爱别离、求不得，这三种苦都缘自人对于世间的眷恋，贾宝玉洞悉了自身，于是爱情、亲情、追求，一切都变淡了， 他也就自然离开了这个尘世。在他所填的《寄生草》中有“茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密”之句，情感都已经抛弃了，还需要这些做什么呢？ 贾宝玉的领悟是出于对世间的失望，生活在这样的一个时代，环顾四周无甚可怜可爱，的确是一种莫大的痛苦。但其核心还在于他原本就是一块“顽石”，无缘补天。如果原本心存高远，无论面对何种考验都能屹立不动，这同样也是一种人生的境界。孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”，这表现了圣人坚定而豁达的胸怀。不过，这两种人都离我们太远。对照两段话，我们也能领悟到，如果能够保持内心的追求，才会对生活产生热爱，因而才能活出价值。贾宝玉我们可以视为一种借鉴，孔子则可以视为一种追求。
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注：本文由特约作者徐志耀所作，仅代表个人观点。
