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叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝第二十六 问心无愧的问题 叔向问晏子曰：“何若则可谓荣1矣？” 晏子对曰：“事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐3，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅3修4，足以变人，身无所咎5，行无所创6，可谓荣矣。” 【译文】叔向问晏子说：“怎么样做才可以称之为荣耀？” 晏子回答说：“侍奉亲人孝敬，没有对往日的行为后悔，侍奉君主忠诚，没有对往日的言辞后悔；对兄弟和睦，对朋友诚信，不谄媚过失，不责备别人的得到；不以言论定罪，行为不相违反；在朝廷治理民众，足以使民众尊重君主，在地方治理整治，足以使人民改变，自身没有什么过失，行为不被惩治，就可以称为荣耀了。” 【说明】编者之所以记载晏子的这则故事，想要说明的是问心无愧的问题。叔向对于“荣耀”也有疑惑。本节与《论语·颜渊》记述的一段故事很相近，子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者：色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”这个意思是说，子张问：“读书人怎样才可以显达呢？”孔子说：“什么？你所说的达是什么意思？”子张回答说：“显达嘛，就是在一个国家名声闻于外，在家族里也是名声在外。”孔子说：“这个叫有名声，不能叫达，这个达呀，是本质正直、公正，而且善于用最佳的行为方式，究察别人的言谈和观看别人的神色，待人谦虚退让，甚至还要顾虑下面的人。在一个国家才能做到理解、明白、通晓事理；在家族里才能做到理解、明白、通晓事理。这个闻名于外，是外表好象很仁慈而行为却是与此相反，以仁人自居而不怀疑。因此，他的名声也会在一个国家里闻于外，他的名声在一个家族里也会闻于外。”有名声，即是获得荣誉美名，要想获得荣誉美名，有很多种途径，古代以及现代很多不法商人，用偷税漏税的金钱做一做慈善，资助一些穷人，就能够获得荣誉美名。如果要问“问心无愧”？怕没有几人。而象晏子及孔子所说的，倒是很难，必须踏踏实实去做，做一辈子，也不见得能出名。其实现代很多人都象叔向一样恨不得马上出名，而不愿意踏踏实实去做一辈子，到死也“问心无愧”。 —————————————————— 【注释】1.荣：(róng融)荣誉。良好的名声或社会名望。《管子·戒》：“以严尊生，此谓道之荣。”《易·否·象》：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣与禄。”《吕氏春秋·振乱》：“且辱者也而荣。”《南都赋》：“会九世而飞荣。” 2.坐：(zuò作)定罪，由…而获罪。《管子·山权数》：“齐之公过，坐立长差，恶恶乎来刑。”《左传·昭公二十三年》：“使与邾大夫坐。”《韩非子·内储说上》：“夫不使贱议贵，下必坐上。”《苍颉篇》：“坐，罪也。”《新编五代史平话》：“遣郭威招诱白承福入居太原城中，以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之，不留一个。” 3.莅：(lì厉)《管子·君臣上》：“是故有道之君，正其德以莅民。”《老子·六十章》：“以道莅天下，其鬼不神。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。”《荀子·非相》：“矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之。”《韩非子·十过》：“刁莅事三年。”《广韵·至韵》：“莅，临也。”这里用为治理之意。 4.修：(xiū休)《书·大禹谟》：“水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。”《书·梓材》：“既勤敷菑，惟其陈修。”《管子·形势》：“抱蜀不言，而庙堂既修。”《荀子·不苟》：“人污而修之者，非案污而修之之谓也。”《史记·货殖列传》：“管子修之。”这里用为整治之意。 5.咎：(jiù旧)《易·坤·六四》：“括囊，无咎，无誉。”《书·说命》：“允协于先王成德，惟说不言有厥咎。”《诗·小雅·伐木》：“宁适不来，微我有咎。”毛传：“咎，过也。”《管子·轻重丁》：“是以外内不蜷，终身无咎。”《尔雅·释诂上》：“咎，病也。”《老子·九章》：“富贵而骄，自遗其咎。”《韩非子·解老》：“憯则退而自咎。”《说文·人部》：“咎，灾也。”《广韵·有韵》：“咎，愆也。”还里泛指过失、错误之意。 6.创：(chuāng怆)《书·益稷》：“予创若时。”《汉书·冯奉世传》：“羌虏破散创艾。”这里用为惩治之意。 |
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