柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第三十

柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第三十

树立起三观的问题

柏常骞去¹周之²齐，见晏子曰：“骞，周室之贱史³也，不量其不肖，愿事君子。敢问正道直行则不容于世，隐道危⁴行则不忍，道亦无灭，身亦无废者何若？”

晏子对曰：“善哉！问事君乎。婴闻之，执⁵二法裾⁶，则不取也；轻进苟合，则不信也；直易⁷无讳，则速伤也；新始好利，则无敝⁸也。且婴闻养⁹世之君子，从重¹⁰不为进，从轻¹¹不为退，省¹²行而不伐¹³，让利而不夸，陈物而勿专，见象而勿强，道不灭，身不废矣。”

【译文】柏常骞离开周国到齐国来，见到晏子说：“我柏常骞，是周王室低贱的官员，不自量自己的愚笨，愿意侍奉君子。请问走正道正直行为那么就被世俗所不容，走隐居之道行为摇摆不定我又不忍，想要不丢失道路，又不废弃此身应该怎么办？”

晏子回答说：“好啊！询问侍奉君主的事吗？我晏婴听说，掌握两种法度而骄傲，那么不可取；轻易进身随便合作，那么就不叫诚信；正直而轻视没有忌讳，那么很快就会受到伤害；喜新厌旧而喜好利益，那么就会无不衰败。况且我晏婴听说担忧世道的君子，顺从大者不作为于进身，顺从小者不作为于退身，自省行为而不夸耀，谦让利益也不自夸，陈述事物而不专擅，见到现象而不强自作为，这样道路就不会丢失，此身也不会废弃。”

【说明】编者之所以记载晏子的这则故事，想要说明的是树立起三观的问题。象柏常骞这样对处世有疑惑的官员现代很多，尤其是刚参加工作的大学生、公务员，豪情壮志，满腔激情，想走正道正直行为，却被世俗所不容，不得已只好随着世俗摇摆，不出三五年，就被磨得十分圆滑，完全丧失了激情与壮志。这其中唯一的原因就是世界观、价值观、人生观没有立起来！踏入社会，接触的领导与长辈多了，与财富名誉地位色相接触多了，就会被这些人和利所影响、所支配、所左右，从而迷惑在五光十色、千奇百怪的大千世界里。那么，怎么树立起自己的世界观、价值观、人生观呢？这就要从小学习中国传统文化，按孔子所说的，“本立而道生”，走自己的人生道路，尊重事实，运用智慧，在遵守各种各样的社会行为规范的前提下，选择最佳行为方式，搞好人际关系，从而走自己的人生道路。

本篇《内篇问下》类似于荀子的《解蔽》，又类似于《论语》中的“子罕”篇和“颜渊”篇，主要是“辨惑”，辨别疑惑。做一个人，最主要的是能立起来，把自己的世界观人生观价值观立起来。立得起来，才能“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧”。本篇中出现的人物有着各种各样的疑惑，晏子都一一给出解答，解除了他们心中的疑惑，相信晏子的这些回答，对现今的人们都有益处。

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【注释】1.去：(qù趣)《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐土。”《左传·襄公二十年》：“武子去所。”《谷梁传》：“大去者，不遗一人之辞也。”《战国策·齐策》：“不能相去。”《说文》：“去，人相违也。”这里用为离开之意。

2.之：(zhī支)《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东。”《韩非子·扬榷》：“咫尺已具，皆之其处。”《史记·项羽本纪》：“之沛公军。”《广雅》：“之，适也。”这里用为往，朝某方向走，到…去之意。

3.史：(shǐ使)古官名。职别各异。《易·巽·九二》：“史巫纷若。”《书·酒诰》：“矧大史友内史友。”《诗·小雅·宾之初筵》：“或佐之史。”《周礼·春官·占人》：“史占墨，卜人占坼。”《谷梁传·宣公二年》：“史狐书贼。”《礼记·聘礼记》：“辞多则史。”《说文》：“史，记事者也。”在君王身边担任星历、卜筮、记事的官员之意。

4.危：(wu戊)《易·困·上六》：“困于葛，蕌于臲危；曰，动悔，有悔；征，吉。”《管子·法法》：“危人而不能，殆。”《广韵·屑韵》：“危，臲危，不安。”王弼注：“行则缠绕，居不获安。”臲危，这里用为动摇不定之意。

5.执：(zhí直)《易·遁·六二》：“执之用黄牛之革。”《诗·周颂·执竞》：“执竞武王。”《管子·禁藏》：“故善者執利之在，而民自美安。”《韩非子·五蠹》：“执干戚舞。”《礼记·少仪》：“执君之乘车。”这里用为拿、持、掌握之意。

6.裾：(jū居)古通“倨”。《晏子春秋·外篇》：“彼浩裾自顺，不可以教下。”《荀子·宥坐》：“其流也埤下，裾拘必循其理，似义。”《汉书·赵禹传》：“[赵禹]为人廉裾。”颜师古注：“裙亦傲也。”这里用为傲慢之意。

7.易：(yì艺)《书·盘庚》：“今予告汝：不易！永敬大恤。”《管子·水地》：“故其民间易而好正。”《易·系辞下》：“易者使倾。”《庄子·应帝王》：“是于圣人也，胥易技兿。”《韩非子·有度》：“刑重，则不敢以贵易贱。”《汉书·王嘉传》：“吏民慢易之。”这里用为轻视之意。

8.敝：(bi避)《诗·郑风·缁衣》：“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。”《管子·侈靡》：“非人性也，敝也。”《老子·二十二章》：“敝则新，少则得，多则惑。”《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”《礼记·乐记》：“土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不生。”孙希旦系解：“孔氏曰：‘土衰敝，故草木不长。’”这里用为衰败之意。

9.养：(yǎng痒)古通“恙”。《书·大诰》：“乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”《诗·邶风·二子乘舟》：“愿言思子，中心养养。”《管子·国蓄》：“先王知其然，故塞民之养，隘其利途。”这里用为担忧之意。

10.重：(zhòng众)《书·顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”《管子·地员》：“其种，大重细重，白茎白秀。”《韩非子·五蠹》：“权重也。”《吕氏春秋》：“天下重物也，而不以害其生，又况于它物乎?”《礼记·儒行》：“引重鼎不程其力。”这里用为“大”之意。

11.轻：(qīng青)分量不大。与“重”相对。《周礼·车仆》：“轻车之萃。”《孟子·滕文公上》：“麻缕丝絮轻重同，则贾相若。”《战国策·齐策》：“使轻车锐骑冲雍门。”

12.省：(xǐng醒)《书·洪范》：“王省惟岁。”《诗·大雅·皇矣》：“帝省其山，柞棫斯拔。”《尔雅·释诂下》：“省，察也。”邢昺疏：“省谓视察。”《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？’”《荀子·修身》：“见不善，愀然必以自省也。”《荀子·王制》：“省农功。”《说文·眉部》：“省，视也。”这里用为观看、观察、审视之意。

13.伐：(fá乏)《书·大诰》：“乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”《诗·小雅·宾之初筵》：“醉而不出，是谓伐德。”《管子·宙合》：“功大而不伐，业明而不矜。”《老子·二十二章》：“不自伐，故有功。”《论语·宪问》：“克、伐、怨、欲，不行焉。”《荀子·仲尼》：“无伐德之色。”《史记·屈原贾生列传》：“每一令出，平伐其功。”这里用为夸耀之意。