唐球,顾名思义像糖块一样的玛瑙球,糖色是唐球的独特之处,通透无杂色成冰感状内部晶莹剔透,如下图唐球打光效果: 当然不是所有像糖块一样的玛瑙珠都是唐球,首先我们了解的下唐球的大概生世,玛瑙珠除通常以为的装饰功用外,玛瑙珠还有着许多令我们感到意外的角色,族群的区别,身份的标志,财富的象征,护身符,信徒的念珠等等。而且由于方便携带惹人喜爱,它也在时间和空间跨度上最广泛的贸易品。可以这么说玛瑙珠具有考古学,人类学,经济学,宗教和工艺学术的价值。进入文明时代的古代中国以中原文明委主流文化,而中原的贵族礼仪和装饰制度是严格对应身份等级的,以西周的贵族项饰为例,一般以玉为标准,【周礼】有礼仪用具天子九,诸侯七的记载,虢国墓地的“七璜连珠”得到了证实,春秋时期这种制度可能已经被僭越,孔子曾感叹那是一个“礼崩乐坏”的时代,汉代开始,珠玉的制度开始变迁,西周以来的贵族配饰基本消失,代之以新的輿服制度,珠玉装饰品的寓意开始有民间信仰加入其中,唐宋以后世俗文化大兴,珠玉不再是权贵专有,除了皇家和官方配饰,与身份和社会等级无关的世俗题材在朝野流行,玛瑙配饰也流行于百姓身上但当时玛瑙珠的价格也是非常的昂贵,故有一珠十马之说,由于在那个年月它的制作工艺复杂,一个玛瑙珠要几个人甚至几个月才可以完成,唐球玛瑙从它们的制作形式、工艺及材质上来分析,应当制作于古代印度或者中亚地区,并且从汉代到宋元一直都有制作历史。因为,唐球玛瑙几乎没有在墓葬中出土的珠子中发现过,同时,也没有查阅到任何相关的文献记载,所以,具体传入中国的时间不可确定。但根据历史来看,虽然丝绸之路是由于张骞出使西域而被载入史册的,但实际上,早在丝绸之路被记载之前,中西就有很频繁的贸易往来。如仅仅从西汉算起,至唐代就有800年的距离,在这段时间中,各式各样的珠子频繁出现在贸易的道路上,数量最多、最引人瞩目的应当是各式各样的西域古玻璃珠,它和汉地很多珠子都有不解的渊源。而唐球、唐八棱如真像学者根据工艺推测的那样于汉代制作,那么它们很有可能,甚至可以说是必然会经由丝绸之路来到中国。 那么唐球玛瑙就不应当始于唐代,很有可能出现的更早。如果,这种可能性可以成立的话,那么,称其为“唐”就显得有点不合逻辑了。这样推算下来,与唐代并无过多的牵扯。故让人不禁怀疑,是否因为唐球玛瑙珠所选用的玛瑙材质一般像糖块的颜色,与食用的糖块有所贴近,所以才得名为“糖球”。在丝绸之路上出现过的珠子基本都会有贸易的功能。若是唐球在当时可以起到贸易作用,通过频繁的贸易渠道,进入中国,那么,在更多的地方必然会发现他们的身影,就像被发掘出的大量西域古玻璃珠一样。可是,实际上,唐球玛瑙并未在过多的地方发现过。这便引出第二种说法,虽然唐球玛瑙这个称谓出现在近几年间,但究其根源,应与前文中提到的佛教盛行有关系。唐代,佛教于中原各地盛行,而佛教由古印度传入,这为可以搭配在佛珠上使用的唐球传入提供了非常便利的条件。也或许在古印度当地,唐球就有某种独特的佛教象征作用,造成与佛教一起传入中国。我们这里无法做出具体准确的考证,但无论是哪种原因,唐球应当与佛教悉数相关。 下图为千年唐球表面状态:
下图为仿唐球打光效果:
下图为仿唐球:
下图为千年灰皮唐球: 下图为唐球近亲唐八棱:
下图为千年火供唐球: 上文中提到,唐球、唐八棱、药师珠很少在墓葬中发现,但不排除没有任何入土的情况。土壤有腐蚀性,会在珠体表面形成腐蚀层,在许多出土的珠子、玉器上面都会出现这种现象,与灰皮珠所表现出的情形十分相近。由于这三种珠子极少出土,不排除这是造成灰皮珠较为少见的原因。也有说法认为蓝皮珠也是由于这个原因造成的,但蓝皮珠质地不似侵蚀。 上述是以材质色泽上区分鉴别唐球玛瑙,还有个重要因数就是表面状态,由于唐球要经历上千年的岁月侵蚀,由于珠子大多是穿成串儿的物件儿,也有以金银等金属装饰成隔珠或扣子,这样就免不了珠子与珠子之间,珠子与金属之间硬碰硬的磕碰,挤磨加之四季风化,岁月苍桑或掩埋于土中所致,就形成了今天看到的这种类似于橘子皮的皱纹(象皮纹 鱼鳞纹也叫C纹) ,由于珠子多为球形,所以珠子之间或与其他物体磕碰,挤磨中所遭制的伤痕也多为弧形,像似指甲盖儿的白印儿,又像英文字母中的“C”它以不同的方向纵横交错重叠在一起,痕迹柔和自然很容易识别如图1:
|
|
来自: 珠江大鹏 > 《玛瑙、蜜蜡、翡翠、红木和其他杂件》