萧疏劲逸质朴率真-吴丈蜀书法作品欣赏

吴丈蜀书法作品有着书卷气，将广泛而深厚的学养渗入到自己的书法中去。吴丈蜀擅行书，所作萧疏劲逸、质朴率真。其书法用笔结体，上取汉魏碑刻之浑沦大气，下取诸家简牍之潇洒神韵，以碑意化入行草，古拙苍劲，格逸趣高，无丝毫纤弱柔媚之态。吴丈蜀书法以拙寓巧，以朴寓华，似拙非拙，似朴非朴，富有神韵天趣而蕴含风神独绝之美。

    吴丈蜀书法作品，用笔迟重似《郑文公》，点画浑厚则如《始平公》，结字内敛而凝重，章法疏朗而紧结，落笔如金刚杵，以碑意入书，雄浑大气，风神洒脱。其起笔多藏锋，浑圆厚重；行笔如屈铁折钗，骨气深隐，而又运笔自如，顿挫有致；收笔多圆如钝椎，偶作方笔。其书不假雕琢，纯任自然，如行云流水，一任天机流泻，无丝毫故作夸饰之态。可见其弘一的大巧若拙、宁静冲和，又隐约透射出唐楷的森严和金石的韵致。

吴丈蜀书法作品欣赏1

    吴丈蜀书法纯任自然，如行云流水，随机而生，风行水面，自然成文，有不期然而然者。也就在这万千变化中，初看平淡无奇，久看则韵味悠长，书风朴实凝重，含蕴深厚，疏淡娴雅，格高趣清。产生出种种不同的节奏和韵律、情趣和韵致，充溢着种种不同的审美意味的文人气息。这种风格与他的人格魅力是分不开的。其中所包容的各种审美要素和多层次的审美内涵，又并非“文人书”、“书卷气”所能尽包。     
    吴丈蜀与多数书家不同，其没有经历由临帖到创作的系统研习过程，学习书法而只是平常多读取各位古代大家的作品，吸取众长，其书法以“读帖”为主，以自己过人的记忆力、深厚的学养以及宽广的胸襟，博观约取，食古而化，上取汉魏碑刻之浑沦大气，下取诸家简牍之潇洒神韵，以碑意化入行草，无丝毫纤弱柔媚之态。将其在汉魏六朝等历代碑帖中所得化为自己的笔墨语言，以碑意化入行草，古拙苍劲，格逸趣高，这种学书方法在古今书家中都是少见的。吴丈蜀自己也坦言，他从来没有用笔临写过一天碑帖，不像其他书法家那样都有几十年的临池经验。从他的书法作品中可以看出与古代作品相比较时，总会有似曾相识的感觉，又不尽相同，其总体风貌还是比较清晰的，大致属于碑派的范畴。

吴丈蜀书法作品欣赏2

    吴丈蜀书法笔法，落笔如金钢杵，中锋直下，力透纸背，起笔多藏锋，浑圆厚重；行笔如屈铁折钗，骨气深稳，而又挥运自如，顿挫有致；收笔多圆如钝椎，或偶作方笔；收笔间有出锋或笔断意连者，加之长短、曲直、重轻、疾徐、枯润的变化，使其以拙为特色的用笔，既不流于巧薄，亦不失之板滞，可谓寓大巧于朴拙之中，得神韵于点划之外。

    吴丈蜀文章一篇之中每有粗笔粗过细笔二三倍者，有大字大过小字一二倍者，又有左高右低、右高左低、左敛右舒、右敛左舒者，有上松下紧或上紧下松者，有字体横向展开、竖向延伸或向一侧倾斜者。所以其结体分布的特点是欹正、敛舒、粗细、大小、错落、联属，变化万千而皆出自然，取险造势而不失均衡。

吴丈蜀书法作品欣赏3

 
    一直注重书外功的吴丈蜀，认为书法要博采众长而自出新意，就要重视法度而又不囿于法度，强调字外功夫的锻炼和培育，认为书家不能为名利所缚而应执著追求书法本体。正是这种心态才使得他真正理解书法中的深邃内涵，体现自己的真性情，最终达到游刃有余、得心应手的境界。
   
    书道精深的吴丈蜀，不仅功力深厚，格高趣新，创造了“古今无此体”的独家美学风貌和艺术个性。从总的美学风貌上来把握，书卷气自是其基本的特色，反映着他的学问、修养、人品、道德、阅历、性情，真正做到了人书如一，有着神韵天趣而蕴含风神独绝之美：以拙寓巧，以朴寓华，似拙非拙，似朴非朴。笔墨随心而天机随触，有着浑厚而不失灵秀，古拙而不失清隽，浑成而不失超逸的风格特点；灵机妙造而自然天成，似不求而成，不工而臻，达到似有意而无意，似无法而有法的淳美艺术境界，具有内在超越性而深得艺术哲学之精髓。

吴丈蜀书法作品欣赏4

    徐无闻说过：“吴先生有才气，但他的字并不矜才使气；有功力，但并不外露功力。风格尽管独奇，但植根深厚。点画朴质而不浮滑，结体萧散而不颓靡，疏密相济，巧拙兼施，既挹北碑之神，复追南帖之韵，有于右任之豪宕，具谢无量之洒落。然而，这都如盐之溶水，视之不见而味之可得。”
 
    在吴丈蜀的一生中不断提升自己的思想修养、文化素养，说古来文、墨并称，可见文字与书法的血缘关系。其在书法中所追求的一种归真返璞、天人合一的至妙之境：认为书法应无村俗之气，不做作，不雕琢，不剑拔弩张，也不四平八稳，无媚气，无媚骨，无火气，无霸气，无粗俗之气；人雅字自雅，人俗字自俗，人倔字自倔，如其他艺术一样：文如其人，诗如其人，书法亦然。这也正是认为“二分笔砚三分看，余事还须广读书”，“须冶千碑方创体，能藏万卷始言家”，“成家岂是临摹得，造诣全凭字外功”。

吴丈蜀书法作品欣赏5

    吴丈蜀书法中透出一股书卷气，有着博大深沉的气象，奇拙闲雅的情趣，含蓄清新的韵味，疏淡高逸的格调。这种创新如同把中国画推向一个新的高度的文人画一样，他的书法，也可以称之为“文人书”。这些都是基于吴丈蜀本身具有很高的文化层次、首先便是一位文人这个事实。吴丈蜀先生是一位诗人、学者，还是一位书法家。他多方面的成就比做一棵大树，那他在书法上的成就是这大树的高标逸韵的一枝。

吴丈蜀书法作品欣赏6

    “文人书”一词，虽前不见称于典籍，但从“文人书”的特点归结为两点:一是学问修养和与之相联系的思想境界在其书法中的其种反映，这是使其书法作品具有高逸的格调、丰富的内涵，从而耐人咀嚼品味的首要原因；二是作者个性气质在书法作品中的自然流露，表现为作者鲜明的艺术个性和创造精神。艺术个性的表现，新书风的创造，如果不以高深的学养为基础，就难免流于浅薄；反之，某些文人学者的书法，仅来之于传统，缺乏自已的个性表现，也难成为真正的书法艺术。这二者又是密切相关不能分割的。
  
    “文人书”的存在，中国书法史上并不鲜见的事实。比如以王羲之的《兰亭序》来说，其文辞奥旨精义，情文并茂，岂仅以书法胜。在历代书家中，如蔡邕、苏轼、米芾、黄庭坚、赵孟頫，也包括吴丈蜀先生的书法在内，都属于很高的文化层次，我们只有把它放在文化的高层面上去认识，才能更好地理解和欣赏要克服不正书风、发展书法艺术的重要前提是得提高书家的文化素养。自然并非所有的文人学者都能成为书法家，也即是说“文人书”并不就是文人之书。

吴丈蜀书法作品欣赏7

    书法作为表现艺术之一，直吐胸臆，抒写性情，乃是其根本特性，所以不难看出书如其人。一切真正的艺术品，都是作者人格的表现，也就是说那些具有高度文化素养的人才能称得上一个真正的“文人书”。试看前举历代文人书家的作品，与他们的诗词文赋、人品学养，交相辉映，益增光彩，不仅在当时曾使人眼目一新，虽千百年后，仍觉其充满艺术生命的活力。丈蜀先生的书法，足堪比美前贤，并无逊色。

    吴丈蜀非常注重把学术研究与创作实践结合起来。吴丈蜀在书法创作上的这些观点均体现在他的书法作品里；在其鲜明的艺术个性和独特的美学风貌中，又反映出他在学问、人品、道德、性情等多方面的修养，真可谓书与道契、人书俱老。

    吴丈蜀书法只可学习其书法艺术的思想和精神，不可临摹其字形。吴老书法是教人看，教人品，不教人摹。包括古之大家，莫不如此。其有一段这样的话：大乐与天地同和，人书合一，书与道契，宇宙间生生不息之气，运转流变之美，尽合于书，尽在书中，丈蜀先生的书法已臻于道的境界，我故以“书道”称之。这让我们也能从这些作品中得到某些超于书法之上的启示，更接近领悟吴先生的书法艺术中流溢着的宇宙自然的天香妙音。

吴丈蜀书法作品欣赏8

    吴丈蜀（1919.2.24—2006.5.15）字恂子，别署荀芷。出生于四川泸州。当代学者、诗人、书法家，主要研究方向为中国古代文学，侧重于古典诗词格律研究。曾任湖北省社会科学院文学研究所研究员、湖北省文史研究馆馆长、中国书法家协会理事、湖北书法家协会副主席、中华诗词学会副会长、湖北诗词学会会长、《荆楚文史》学刊主编、《书法报》社长等。曾先后在四川、上海、香港等地卖文鬻字。30年代在成都开始文学活动，40年代以书法知名。

    吴丈蜀擅行书书法，所作萧疏劲逸、质朴率真，别具风貌。1951年从香港到武汉，担任出版社编辑。书法作品曾参加全国第一至第四届展览及国际性展，并在国内外200余种报刊和选本上发表。日本《书道艺术》1986年第四期曾专题介绍其艺术成就。1987年应邀出席浙江绍兴举行的“中日兰亭书会”。已出版的书法专集和学术专著有：《吴丈蜀书法集》、《吴丈蜀书兰亭序》、《吴丈蜀书法辑》、《读诗常识》、《诗词曲格律讲话》、《中国历史三字经》、《回春诗词抄》等；主编大型辞书《历代诗词曲佳句名篇大全》。享受国务院特殊津贴。