金玉满堂书馆 / 名家 / 王羲之墨迹大全===清晰大图

分享

   

王羲之墨迹大全===清晰大图

2016-06-18  金玉满堂...

王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品,以行书写成,纸本墨迹。纵23厘米,横14.8厘米,4行,28字。《快雪时晴帖》是一封书札,其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。收藏于台北故宫博物院。

 释文:

        羲之顿首。快雪时晴,佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

原文释义:

  王羲之拜上:刚才下了一阵雪,现在天又转晴了,想必你那里一切都好吧!那件事情没能帮上忙,心里纠结至今。世上很多事情就是这么无奈。王羲之拜上,山阴张侯亲启

王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

《行穰帖》为唐代双钩廓填王羲之草书作品,2行,15字。《行穰帖》笔画厚实,不显锋棱,有篆籀意味。字势一泻而下,体格开张,姿态多变。

 释文: 足下行穰九人还示,应决不?大都当任


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)
《频有哀祸帖》纵24.8厘米,3行,20字。行草书。为东晋王羲之所书尺牍摹本,原作久佚。存世的《频有哀祸帖》摹本收藏于日本前田育德会,为唐代硬黄响搨、双钩廓填摹本。作品行轴线时曲时直、书体时草时行、点画时方时圆,书写风格沉雄跳宕、劲健流纵,体现了王羲之高超的书写技巧和驾驭能力。

释文:频有哀祸,悲摧切割,不能自胜,奈何奈何!省慰增感。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹,是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本。行草书,3行,25字。《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容;“中和”之美,“多力丰筋”于此帖尽显。作品墨迹收藏于日本前田育德会。

 释文:九月十七日羲之报:且因孔侍中信书,想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须 臾忘心,故旨遣取消息。羲之报。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)
今存墨迹本为唐代双钩摹搨,硬黄纸本。纵24.7厘米,4行27字。收藏于台北故宫博物院。另有绢本墨迹草书《平安帖》,为宋临摹本。纵24.5厘米,横13.8厘米,共4行,41字。

释文:此粗平安修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。行书,2行,12字。书风坦然清纯,字字挺立,体态舒朗。法书作品收藏于台北故宫博物院。

释文:奉橘三百枚霜未降未可多得。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

又名“廿七帖”、“谢司马帖”。纸本,纵25.6厘米,横21.5厘米。此帖宋代曾入绍兴内府,明代流入民间,曾为王时敏等递藏,现藏天津市艺术博物馆。

释文:十一月廿七日羲之报:得十四、十八日书,知问为慰。寒切,比各佳不?念忧老久悬情。吞食甚少,劣劣!力因谢司马书,不一一。羲之报。
王羲之传世墨迹二十种(全部高清)
此系唐摹本。前隔水有北宋徽宗赵佶瘦金书"晋王羲之上虞帖"月白绢签。钤有南唐"集贤院御书印"半印、"内合同印",北宋"政和"、"宣和"、双龙、"内府图书之印","政""和"、"宣""和"连珠等朱文鉴藏印记。曾经南唐内府,北宋宣和内府,明晋王府、韩逢禧,清梁清标等鉴藏。
王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

《上虞帖》草书,唐代摹本,现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本

释文:得书知问吾夜来腹痛  不堪见卿甚恨想行复来  修龄来经日今在上  虞月未当去重熙旦  便西与别不可言不知  安所在未审时意云何  甚令人耿耿

王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

《雨后帖》,纸本 25.7×14.9厘米。北京故宫博物院藏。

释文:今日雨后未果奉状,想□能于言话,可定便得书问,永以为训。妙绝无已,当其使转。与都下□信,戴适过于□也。羲之。

王羲之传世墨迹二十种(全部高清)
游目帖  摹本, 纸本。11行,102字。草书。《游目帖》又名《蜀都帖》。日本
广岛安达万所藏,毁于火。
释文:  省足下别疏,具彼土山川诸奇,扬雄《蜀都》,左太冲《三都》,殊为不备。
悉彼故为多奇,益令其游目意足也。可得果,当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟
此期真,以日为岁。想足下镇彼土,未有动理耳。要欲及卿在彼,登汶领、峨眉而旋,
实不朽之盛事。但言此,心以驰于彼矣。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)
《丧乱帖》和《得示帖》、《二谢帖》连成一纸。纵28.7厘米。5行,行草书。
释文:羲之顿首:丧乱之极,先墓再离荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何!虽即修复,未获奔驰,哀毒益深,奈何奈何!临纸感哽,不知何言。羲之顿首顿首。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)
《二谢帖》和《得示帖》、《丧乱帖》连成一纸。纵28.7厘米。5行,行草书。
释文:二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜,想邰儿悉佳。前患者善。

王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

《得示帖》为唐代摹搨墨迹,是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填,或响拓而形成的唐摹本。《得示帖》与《丧乱帖》、《二谢帖》连成一纸,纵28.7厘米,横58.9厘米,称为“丧乱三帖”。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。

释文: 得示,知足下犹未佳,耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行,不欲触雾故也。迟散。王羲之顿首


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)
《姨母帖》原载“万岁通天帖”。

释文:十一月十三日,羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀,哀痛摧剥,情不自胜。奈何、奈何!因反惨塞,不次。王羲之顿首、顿首。

王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

《远宦帖》亦称《省别帖》,为《十七帖》丛帖第十五通尺牍。草书,6行,53字。书法风格为“偏锋侧锋甚明显,体势多有章草意味”。台北故宫博物院藏。

释文:省别具,足下大小问为慰。多分张.念足下悬情,武昌诸子亦多远宦。足下兼怀,并数问不?老妇顷疾笃,救命,恒忧虑。余粗平安。知足下情至。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

王羲之《长风帖》,临摹本,纸本。纵27.5厘米,横40.9厘米。11行,102字。草书。台北故宫博物院藏。《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》。

释文: 每念长风,不可居忍。昨得其书,既毁顿,又复壮谓,深可忧。知贤室委顿,何以便尔,甚助,耿耿,念劳心。知得廿四日书,得(叔)虎廿二日书,云新年乃得发。安石昨必欲克潘家,欲克,廿五日也。足下以语张令未? 前所经由,足下近如似欲见。今送致此四纸飞白,以为何似?能学不?


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

王羲之《妹至帖》,摹本,纵25.3厘米,横5.3厘米。日本东京中村富次郎私人藏,1973年首次公开发表。

释文:妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

王羲之《瞻近龙保帖》(唐人临本)。纸本,纵二五厘米 横三七·五厘米。草书。英国大英图书馆藏。

释文:[瞻近无缘省]告但有悲[叹足下小大悉]平安也[云卿当来居]此喜迟[不可言]想必果言告[有期 耳]亦度卿当不[居京此]避又节气[佳是以]欣卿来也此信旨[还具]示问 龙保等平安也谢之甚迟见

《瞻近》、《龙保》二帖是王羲之草书《十七帖》中的第三、四两帖(见下),原迹久侠,可见於宋拓馆本《十七帖》等刻帖中。在己流传到英国博物馆的一些敦煌卷子中,发现有一帖粉红色纸上写的草书手迹,经研究,确定为是唐人临写的王羲之《瞻近》、《龙保》二帖。这件唐人墨本的发现,为研究王羲之书法提供了宝贵的实物资料。

这二帖的唐人临写本,笔法锋芒毕现,行笔自如流畅,行款、结字与宋拓刻奉稍有不同。可惜已残损,但仍保留了原作的风神。


王羲之传世墨迹二十种(全部高清)

王羲之《旃罽胡桃帖》,敦煌石室临本,纸本。纵25.2厘米,横20.6厘米。5行。草书。英国大英图书馆藏。

此帖出自王羲之草书《十七帖》,全文见《右军书记》:“得足下旃、胡桃药二种,知足下至,戎盐乃要也,是服食所须。知足下谓须服食,方回近之,未许吾此志。知我者希,此有成言,无缘见卿,以当一笑。”现存此帖已残,仅存21字。释文:“……回近之,未许。知我者希,此有成言。无缘见卿,以当一笑。”

王羲之墨迹大全清晰大图

 前两天看了《平安帖》拍卖3个亿的消息,惊愕之余,也凑个热闹,把手头收集的大王墨迹上传共享。
不包括《兰亭》,那个满大街都有的。

 以下为部分缩略图及说明。

    王羲之是东晋伟大书法家,他一变汉魏朴质书风,开晋后妍美劲健之体,

创楷、行、草之典范,后世莫不宗法。他行书字帖《兰亭序》是他的的
代表作,被书法界誉为“天下第一行书”,千百年来倾倒了无数习书者。
王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。唐太宗李世民倡导王羲之的书风。
他亲自为《晋书》撰《王羲之传》,搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。  

王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》台北故宫博物院藏

这个《平安帖》可不是前几天卖的那个东西,这是真正的宝贝!王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]


  帖文:此粗平安修载来十余日诸人近集存想明日当复悉来无由同增概
  
  王羲之行书《平安帖·何如帖·奉橘帖》,三帖连为一纸。
  王羲之的墨迹流传到今天的大都为响拓勾摹本。 例如王羲之的《平安
帖·何如帖·奉橘帖》为唐人双钩填廓摹本。所谓响拓勾摹本,是指在照相
印刷术发明之前,古人为了保护书画艺术品原迹,采用临摹的方法制作副本
和复本。所谓“摹”,就是对原作真迹摹写,力求丝毫不差。书法摹写称之
为“响拓”,绘画摹写称之为“移画”。这一风气在唐宋时最盛,在唐朝,
就有官方设置的许多专门摹拓书法名迹的“御府”,下有专门摹拓书法的人
员,不少人都是此中高手。如今,东晋王羲之等人的书法真迹已经荡然无存,
这些唐朝的摹本就显得尤其珍贵。唐代因摹刻技术很高,笔意俱存,宛如手
写,也可窥见王羲之行书的面貌。
  王羲之的行草书最能表现雄逸流动的艺术美,《平安帖·何如帖·奉橘
帖》也不例外。行笔流畅,侧媚多姿,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若
惊龙亦不为过。

    东晋 王羲之《丧乱·二谢·得示帖》 行草书 现藏日本皇室

 王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]


  帖文: 羲之顿首:丧乱之极,先墓再离(遭遇)荼毒,追惟酷甚,号慕
摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何!虽即修复,未获奔驰,哀毒益深,奈何奈
何!临纸感哽,不知何言!羲之顿首顿首。
  
    王羲之《丧乱·二谢·得示帖》三帖连为一纸。《丧乱帖》行草书尺牍,
纵28.7厘米,横63厘米,八行,五十九字。为唐摹勾填本,摹填精良。
  《丧乱帖》是王羲之给友人的书信, 从《丧乱帖》中,我可以了解他
当时书写的心情是“痛贯心肝,痛当奈何奈何”,“临纸感哽,不知何言”。书信反映了王羲之对北方故乡的祖坟被破坏的愤怒和悲伤。在“羲之顿首”之后,有丧乱之极四个字。意思是说,世间的动乱已经到了极点。在先墓之后,有涂毒两个字。该帖为抒发作者悲痛之情的作品,故挥洒淋漓,流贯不羁,与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同,写《兰亭集序》时的心情以轻松欢快为主,《丧乱帖》中字迹潦草,时有滞顿的痕迹,由此可以看到王羲之书写这副作品时的悲愤与郁闷之情。这让我们感悟到书法是心灵和性格的表现这一艺术法则。
  既然是书信,就有信笔而书的特点,随手拟就,故书逾见率意、自然。
不过仍可见出笔法的精深造诣。《丧乱·二谢·得示帖》神采外耀,笔法精
妙,动感强烈。结体多欹侧取姿,有奇宕潇洒之致,是王羲之所创造的最新
体势的典型作品,也是其欹侧之风的代表作品,历来为书法学习者所重。
 《丧乱·二谢·得示帖》现藏日本帝室。帖上盖着“延历敕定”的印章,
各三枚。延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年,可见此帖是唐
代传入日本的。奈良时代的日本和唐朝往来颇为频繁。此时的日本,引进中
国的各种文化典章制度。中国许多宝贵的书法作品由此东渡扶桑。 
  《二谢帖》和《得示帖》《丧乱帖》连成一纸,均为唐摹王羲之尺牍,
纵28.7厘米。5行,行草书。现藏日本帝室。
   
    晋 王羲之《二谢帖》行草书 日本皇室藏
  释文 二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜,想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试,寻省。左边剧。

     王羲之草书《寒切帖》纸本 现藏天津巿艺术博物馆

 王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]

  帖文:十一月廿七日羲之报:得十四、十八日书,知问为慰。寒切,比
各佳不?念忧老久悬情。吞食甚少,劣劣!力因谢司马书,不一一。羲之报。

  《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》。唐人勾填本,有乌丝栏。
纵25.6厘米,横21.5厘米,草书五行,五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。
此帖宋代曾入绍兴内府,明代流入民间,明韩世能、王锡爵,清王时敏等递
藏,是一件流传有绪的书法艺术珍品。其中“谢司马”应为谢安。谢安为王
羲之至友。谢安于升平四年(公元360年)出山为桓温西司马,时41岁。此
信应写于此年,次年,即升平五年,王羲之逝世。因此,此书应是王羲之晚
年书写。
  此帖书体遒勁妍润 ,沉著流動,写时好像毫不费力,体现王羲之晚年
书法高度成熟,水到渠成,极致妙处。正如唐人孙过庭说:“是以右军之书,末年多妙,当缘思虑通审,志气平和,不激不励,而风规自远。”所以能够“不激不励,而风规自远”。

     王羲之行书《快雪时晴帖》纸本 现藏台北故宫博物院。

王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]

   《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。纵23cm;横14.8cm ,行书四行,二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札,其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。此帖以“羲之顿首”四字行草开头,以“山阴张候”行楷结尾,此帖笔法雍容古雅,圆浑妍媚,其中或行或楷,或流而止,或止而流。无一笔掉以轻心,无一字不表现出意致的流利秀美。
   不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。 赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。乾隆一生酷爱书法,刻意搜求历代书法名品,综百氏而集其成,追二王而得其粹。他对《快雪时晴帖》极为珍爱,他在帖前写了“天下无双,古今鲜对”八个小字,“神乎其技”四个大字。又说:“龙跳天门,虎卧凤阁”。全书二十八字,字字珠玑,誉为“二十八骊珠”,他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖,并藏于养心殿西暖阁内,乾隆御书匾额“三希堂”,视为稀世瑰宝。乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹,包括三希在内,摹勒上石,命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”,把上述刻石嵌在楼内墙上,拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂
   根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载, 《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府,宋时入米芾“宝晋斋”,元代又入御府,上有赵孟頫题跋。明时为朱成国、王稚登,清冯铨所有,于清康熙十八年(公元1679年)入内府。1949年,国 ?党军队在内战中败北,退踞台湾时除带走了大量黄金以外,还有2972箱南迁文物中的精品。这部分却是故宫博物院文物中的精品,如精美绝伦的工艺品,翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等,其中包括王羲之的《快雪时晴帖》。 如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院,唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。“三希”尚未聚首,国人深引为憾。    

晋 王羲之《远宦帖》 台北故宫博物院藏

 王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]


    帖文:
  省别具,足下大小问为慰。多分张.念足下悬情,武昌诸子亦多远宦。足下兼怀,并数问不?老妇顷疾笃,救命,恒忧虑。余粗平安。知足下情至。  
    《远宦帖》,亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。
宋黄伯思以为《十七帖》中的书信,均系写与周益州。周益州,名抚。是周
访之子。王羲之于咸和九年(三三二)参庾亮军事,时与周抚往还最密。故
此一书信当在其前后所致周抚。
  《远宦帖》紙本。纵26.1厘米,横170 厘米。唐代一流钩摹本,从中可
窥视书圣王羲之书法神韵。王羲之尺牍格式简洁,草书形态秀美,用笔转折
灵活,潇洒有余韵,精彩而入神。
  此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。《宣和书谱》即称《远宦帖》。亦刻入《淳化阁帖》卷六。北宋曾入大观,宣和内府,有大观、宣和诸印玺,卷首徽宗赵佶瘦金书签,上钤双龙方印。后曾入金明昌内府,及北燕张氏,后归贾似道。明时曾为秀水项元汴所藏,入清由耿会侯、安岐所递藏,曾著录于《墨缘汇观》,订为唐人钩墓本。嗣入清内府,而未钤内府收藏印。今藏台北故宫博物院。

    王羲之 行书 纸本《姨母帖》 藏辽宁省博物馆

 王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]


  帖文: 十一月十三日,羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀,哀痛摧剥,情不
自胜。奈何、奈何!因反惨塞,不次。王羲之顿首、顿首。
  
   《姨母帖》纵26.3厘米,横53.8厘米。原裁于唐人摹的硬黄纸本《万岁
通天帖》卷中。《万岁通天帖》又名《王氏一门书翰》、《王氏宝章集》,
是王羲之后裔王方庆家藏墨迹,内收王氏家族十一代二十八人共十卷法书。
此帖因唐武后于万岁通天二年(公元697年),接受阁臣王方庆进献其先祖
王羲之及诸孙辈书翰真迹一事而名。当时,武则天将此帖在武成殿遍示群臣,又命弘文馆用双钩填墨法相摹,可谓隆重之至。临摹后将原本又赐还王方庆。 此帖摹拓精妙,能传达出原墨迹的神貌,可谓天下真迹。其中尤以羲之《姨母帖》、《初月帖》、徽之《二日帖》、献之《廿九日帖》、僧虔《太子舍人帖》等为最精。此卷在宋代已残缺不全,并历经二次火灾:明代无锡华中甫真赏斋火灾;乾隆内府乾清宫大火。今卷上尚有火焚痕迹。卷后有南宋岳珂、元代张雨、明代文徵明、董其昌等人题跋,俱称其钩摹精到。原迹现藏辽宁省博物馆。
  从《姨母帖》的帖文知道王羲之是在突然得到姨母去世的消息时,怀着
十分悲痛的心情写这封信的。此帖中的姨母猜测可能就是其少年时的书法老
师卫夫人卫铄。
  此帖书法风格端庄凝重,笔锋圆浑遒劲,为历代鉴定家所肯定,但此帖
与现存王羲之的妍丽流美的书风不尽相同,其结字和用笔都存在较为深厚的
隶书笔意,和现在出土的晋代简牍帛书有相近之处。因此有的学者认为是王
羲之早期的作品。

     东晋 王羲之《行穰帖》 草书 现藏美国普林斯顿大学美术馆

王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]

释文: 足下行穰九人还示,应决不?大都当任

  王羲之《行穰帖》,草书,纸本。纵 24.4 厘米,8.9厘米。二行,十五
字,《行穰帖》运笔轻快,流美自然。帖附有乾隆 董其昌题跋,董其昌跋:“东坡所谓'君家两行十三字,气压邺侯三万签’者,此帖是耶?”乾隆帝则赞它“于浑穆中精光内韫”。
  此帖仅是《右军书记》著文片段。。
    
    东晋 王羲之《孔侍中帖》 行书 日本前田育德会藏

王羲之墨迹大全===清晰大图!全![必收]


  释文 九月十七日羲之报:且因孔侍中信书,想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须臾忘心,故旨遣取消息。羲之报。

  《孔侍中帖》王羲之书,摹本纸本, 纵24.8厘米,41.8厘米。6行,42字。《孔侍中帖》和《频有哀祸》,二帖连为一纸。此本前三行为《频有哀祸帖》,后六行为《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》后三行,日本学者又称为《忧悬帖》) ,前后九行共一纸,总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。《孔侍中帖》与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。
  奈良时代的日本和唐朝往来颇为频繁。此时的日本,正拼命引进中国的各种文物典章制度。中国书法,亦是其重点吸收学习的对象,中国许多宝贵的书法作品由此东渡扶桑。《孔侍中帖》。两帖纸缝间皆盖着“延历敕定”朱文御玺三枚。因而可见,它们曾入恒武天皇的内府。“延历敕定”即是“延历御府之玺”。延历是日本桓武天皇的年号,其元年为公元七八二年。日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖,是《东大寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒后,皇后将其遗物供佛的帐目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么,以上王羲之的书迹传到日本时,至少在七二九年以前。这是王羲之书迹传入日本最早的记载。
这些书迹,被视为日本的国宝。它们虽是摹本,但其艺术价值却胜过其他传世的王羲之法书摹本。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    开通即同意《个图VIP服务协议》

    全部>>