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十四、麻黄为何能破癥瘕积聚？ 余老师：麻黄可解表除烦，宣肺平喘，何以能破癥瘕积聚？ 王老师：麻黄是味好药啊！到内蒙看到的麻黄，你真的非常喜欢它。为什么这样讲呢？麻黄首先生长在沙漠，沙漠常用中药你能找到几种么？也就两种，沙漠上面常用中药也就两种，一种是麻黄，一种是肉苁蓉，其它的在沙漠上面几乎找不到了。麻黄是靠自己的力量去长，有多强的生命力，而肉苁蓉是靠其它的植物来长，是寄生，我们暂时就不说它，寄生有滋补作用暂时不说。 麻黄是靠自己的力量，沙漠里面环境特别严酷。首先沙漠里面的光特别强，到了沙晒烫了的时候温度特别高，那可能是最热的地方。麻黄主要生长在内蒙那些地方，又是偏北，温带，到夜里面，一旦热散掉了以后，这样温差就特别大，能达到40~50℃，这样的温差，什么人能适应的了？ 我们夏天到内蒙去，早上起来好冷、晚上好冷，躲在蒙古包里面。它在沙漠里面生活，这种抵抗力多强。还有风，沙漠里面和高原又不一样，沙漠整个是平的，风一来没有办法挡，所以沙漠里风很大。在腾格里沙漠那里正好亲眼看到沙尘暴，整个的沙一下就吹成一个山包，那个沙流动的好厉害，所以风力特别大。这种特别大它自己怎么保水？它自己怎么抗寒？它自己怎么防止身体的消耗？所以这一切的功能它都具有，这样才能适应，它才能活下来。所以麻黄的解表除寒、宣肺平喘，都是它适应环境所产生的自我功能，它不把这种大风引起的、过大温差抗一抗，它怎么能活下来呢？ 这相当于人肺部的感染，要是不能够保证呼吸的通畅，它怎么能在这环境下活下来呢？所以这些都是自我的能力。 王老师：另外，植物从地上部分看，枝条很纤弱，植株也不高，尤其草麻黄，但是枝条冬天都是绿的，它抗寒能力强不强？并且它不长叶子，叶子呈鳞片状，就是靠茎进行光合作用，它无叶子但仍要蒸腾。再者是在沙漠中，它怎么吸收营养物质？除了找水以外还得吸收营养物质，这营养物质就是必须把沙抓住，从沙里面找一点营养。从沙里面找一点营养，不就是一种破癥瘕积聚嘛. 能啃石头、啃沙，癥瘕积聚它怕你么？这是阳和汤里面用麻黄的道理之一。 王老师：阳和汤整个是治阴疽，阴疽要热的、温的东西来温它，而麻黄又是从内到外去温，外面把它散，里面把它破，阳和汤里面用麻黄好不好？是个选对了的好药。麻黄我是这样理解。余老师，你看看这个还要解释么？ 余老师：解释的很好了，讲麻黄那个环境的恶劣，是不是疗效、药同生态环境都有关系？ 王老师：非常相关！上次在十堰，你也看出来了，在整个本草探索当中，我们走了一条同所有的人不一样的路，古今不一样的路。一般人是在做药材，了解本草的材料，药材。而医生想做药性又缺少了对本草来源的理解，中间这个地方没有人走，所以我们就在探本草、探药性，我们在走这样的道路，这条路从古到今没有人走过，李时珍也只是搞药材，并没有创立药物理论。药物理论谁创呢？神农创出来的，当神农创出来以后没有人再创了，后面创不了，甚至有人还胡乱的编，反而把本草理论搞的一塌糊涂。所以我们现在不仅是自己在走，还要清理垃圾，太费劲了！清除垃圾必须从源头、从上面往下疏，才知道哪些是附在上面的垃圾，这些东西不清除掉，好的坏的现在医学都把你整个扔到垃圾堆里去了！我们苦苦的在这里面守也守不住，所以我必须把附体、垃圾清除掉，我们才能够堂堂正正的向世界说，我们的中医药是伟大的！我们在做这样的工作。 余老师：刚才您讲到麻黄生长在沙漠里面，从沙里面提取养分，这个发现不容易。我有个想法，不知道对不对，麻黄有这样的特性，所以能消癥瘕积聚。有个石上柏，我观察它也长在石头上面，环境很恶劣，也能把石头风化掉，石上柏消肿的效果很好，它们具有相似之处哦。
十五、生于相似环境，药性为什么相反？ 余老师：药物生于阴湿卑下之处，何以有性温（如蛇床子）、性寒（贯众）之区别？ 很多生物生长在潮湿的地方，如附子生在阴寒湿的地方，它是大温的，有些药生长在潮湿的地方，但是性寒的，如贯众。那么贯众是在潮湿的地方长的，附子也是在潮湿的地方长的，为什么同样是潮湿阴冷的地方，有的是温的，有的是凉的？ 王老师：乌头和附子我们以前讲座也谈了一点，关键的是乌头不光长在什么环境，还有它的生物适应，它是早春耐寒出土，到深秋不萎，还在开花结实，这种习性特别耐寒，所以它是温性的。乌头是生长在高海拔，而贯众生长在低海拔，冬天也不会冷到啥样子，它也不是非常抗寒，春天其它的植物都长起来了，它才换叶子。 余老师：我的意思是说，同样生长在阴冷潮湿的地方，有些药材是温性的，有些药材是凉性的，温性的有很多药，不光是附子，还有菖蒲，它也长在阴冷潮湿的地方，有些药是凉性的，如贯众、凤尾草是凉性的，这怎么解释？ 王老师：我们对任何本草种类，除了环境以外还有本身的素质。就像有些人一开始就不健壮，还有些生下来就壮壮的、胖胖的，这个与他的素质有关系，从专业上来说就是分类，植物分类。乌头属于毛茛科乌头属，菖蒲属于天南星科，这些植物往往不长在那环境中都带有一点温性，就像肉桂一样的，不长在高山上面，在南方很热，它也是温性的，长到北方来它还是温性的，如乌药，这些植物长到北方来也是温性的，这个就是本身带有这样的一个素质。我们看这些问题要综合的看，光靠一点往往解释不了，它要把几方面综合起来，抓住主要的、关键的来做些解释。
十六、鱼类何以有主湿痹，面目浮肿，下大水的作用？ 余老师：鱼生痰，何以鲤鱼能主湿痹，面目浮肿，下大水？ 现实中有痰湿加重，很多治面部浮肿用鲫鱼，鲤鱼、鲫鱼喝汤可以消肿，治疗浮肿，这个鱼类药性有很大差别，不同鱼的药效也不一样，对这个鱼研究过没有？ 王老师：我给你谈一下，在《神农本草经》上有两种鱼，一种是鲤鱼，就“鱼”字旁加个里面的“里”，鲤鱼是用胆，“味苦，寒。主目热赤痛，青盲。明目。”是明目的，鲤鱼只用胆，不用肉。 而《神农本草经》上面还有另外一味药蠡鱼，字也念“li”，这个蠡鱼实际不是现在一般讲的吃的鲤鱼，而是黑鱼，也叫乌鱼！不是我们吃的鲤鱼，黑鱼在古代称为这个“蠡”，蠡鱼。 蠡鱼有几个方面特点和其它的鱼不一样，第一，这种鱼是底栖的，一般贴着泥土生活，它不是在上面到处乱游的，并且是吃动物的、吃活食的。第二，它的身子是圆的不是扁的，有点兽性。第三，它的生命力特别强，把它从水里捞出来，放在没有水的地方照样可以活很长时间，一时死不掉，你砧它、破它的时候它还活着呢。这就是黑鱼，肉肥、刺少，怕刺扎吃点黑鱼，它的刺很少，所以这样的鱼味是甘、寒的，《神农本草经》讲“主湿痹面目浮肿。下大水”，因为它是生活在水的下部、贴着泥长的，而不是像一般的鱼在上面到处游、到处跑，一旦塘里没有水、干枯，在泥里面往往能扒到黑鱼。这个蠡鱼是指它，所以一般的鱼这方面和它不一样的，所以这指的是黑鱼。 而《神农本草经》为什么只选这两种呢？第一种在水中随便游的鲤鱼，它属于一般的鱼，一般的鱼到处都是，那就取它的胆。一般的鱼到处有，大家都吃，没那么大功效，在这些所有的鱼当中不选任何药，就选个鱼胆，你用鲤鱼胆行，用其它的鱼胆可能也有类似的功效。而就选生活在最下层的黑鱼，它有很多地方和其它的鱼不一样，选特色、选特性、找特色的功效，这就是《神农本草经》的蠡鱼，除掉胆以外就选了这一味药。 余老师：问您个问题，黑色的鱼是生活在淤泥里面的，那泥鳅也可以生活在泥里面，为什么不用泥鳅呢？ 王老师：黑鱼和泥鳅还有很多不一样。黑鱼生活能力很强，既可在泥里钻，又在水中游；而泥鳅主要在水下泥中生活。黑鱼以小动物为食，跳跃力强，可跃起跳入相邻水域，这也是强于泥鳅之处。泥鳅也是一味民间药物，味甘，平，补益脾胃，利水解毒，与蠡鱼功效也较为相似。但神农选药是选最优秀的药，泥鳅与黑鱼虽有相似之处，但整体特色不及黑鱼，所以神农最终选了“蠡鱼”，未选泥鳅。
十七、远志名称如何来？为什么能安神？ 余老师：为什么称为远志？如何能起到安神的作用。 安神的原理是什么？ 王老师：第一，《神农本草经》并没有讲它安神，“味苦，温。主欬逆伤中。补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明不忘，强志倍力。” 实际上 “补不足，利九窍”自然就安神了，它是这一方面顺带的功能，不专门讲安神，后来就专用它的结果，不知道它的原因了，它是补不足、利九窍，把这些调好了，自然就能睡好觉了。除邪气、益智慧。安神的功能应该是整体的功效导致它的结果，这是第一。 第二，要见过远志的植物就会产生这样的感觉，植物特别小、特别纤细，所以远志的植物叫小草，它的地上部分称“小草”，根皮叫“远志”，别看它是小草，枝条还是木质化的，它是小灌木，它是小灌木！所以下面是用根皮而不是用根，要不是灌木肯定是用根的而不能用根皮，根也不木质化，所以远志严格上讲起来是小灌木。这样又小又特殊的植物，但是它能 “主欬逆伤中。补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明不忘，强志倍力。”是不是人小志大呀，人小志大不是远志么？远志的名字应该这样来的，从小看大，这是远志。 王老师：第三，远志主要产在山西、陕西，这里产量大，中心在陕晋豫三省交界，黄河北岸各处，这一带长的特别好、特别多，到了南方就没有远大的志向了。我们安徽的北部有，它又瘦又小，根又特别细，也采不出来皮，所以这种植物到了南方就没有办法“远志”了，虽然还叫小草，但是远志不了。为什么？到南方一年生长的季节长，不需要储藏，在北方生长季节短，所以根皮储藏的特别多。根皮储藏的多才导致它有“远志”。
十八、为什么远志入药去心，山茱萸入药去核？ 余老师：我有个问题啊，远志根的木心很细，根本不占重量，那为什么要把心给抽掉呢？ 王老师：远志不是典型的草本，基部木质化，所以当中的心也是木质。要纯粹是草本植物，根当中就不会木质化，这是第一。第二，药材应用往往除去无药用价值部分，使药材纯净。为使药材精良就把当中的木质心去掉。不抽同样也能用，现在有些比较粗糙的、不太好的往往就不抽心了。但是真正抽心也简单，采下来后，揉揉以后皮和木质心分离了，稍微再晾晾晒干一点，一抽就掉了，难度也不大，但是要耗费时间，从药材降低成本可能不抽为方便。从药材制出来比较好看、比较精良，木质心在里面功效不大，抽去木心提高纯净度。 余老师：有一味药叫枣皮，就是山茱萸，在采集的时候把核除掉，枣皮要去核，远志要去心，枣皮说不去核效果就很差，核的药性和皮的药性相反，那远志的木心和远志肉有没有相反的作用，所以要去心。 王老师：一般的有的也不完全是那么说，譬如山茱萸去不去核？是不是功效相反，两个问题。 首先说的两个功效不一样，道理在哪？这是第一个问题。第二个问题，如果山茱萸连着肉、带着核一道煎，实际上核的功效出不来，有很厚的壳包着，水煎，主要肉里面物质煎出来，核不把它敲碎根本出不来，敲碎或者打碎了以后可能两个功效不一样，如果整个煎，那出不来的。所以这个很难说，看看怎么样加工才能产生功效的差异。还有，山茱萸古代到底是什么样的方法，还得要考察，包括《神农本草经》并没有告诉我们山茱萸用的是哪个部位，只是后人根据临床经验选择用山茱萸的去核果肉。 如果《神农本草经》就是用果肉带核也未尝不可。所以这个还没有进行认真的考察，还遗留了很多问题在那里。 另外远志去木质心主要是为了纯净药材，不一定是防止木质心和根皮的相反功效。因为多数植物的木材部分不含有丰富的化学物质，主要是木质化细胞壁，起着支撑作用，不像根皮，果皮，储存了很多药用需要的物质。 |
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