[克里希那穆提] 冥想的基础 我们经常会产生幻想， 认为自己已经进入了冥想状态， 但如果日常生活中没有秩序， 那么不管是在做什么， 都不可能是冥想。 因此， 我们必须奠定冥想的基础， 也就是秩序。 我经常想，为什么大家会聚到一起，半是认真半是好奇地去听别人演讲，却又不是真的想要改变自己的生活。我们已经变得如此平庸，毫无天分，没有任何天才的质量。我所说的“天才”，并非指具有某种特定的才能或天赋，而是指能够完全理解生命的本质是一个巨大、复杂、相互对立的不幸存在。 人们虽然会去倾听他人的演讲，但却一知半解，从未认真想过要在内心深处进行一场心理革命。我经常想，为什么人们能忍受他们所过的这种生活。你或许会将原因归咎于环境、社会，归咎于政治组织，但这样并不能解决?题。我们随波逐流，过着看起来毫无意义的生活：从早到晚待在办公室里，待上五十年甚至更久，然后退休，走向坟墓。当你看到生活中所有不同寻常的美，看到人类在科技领域所取得的伟大成就之后，就会想到为什么自己的生命中如此缺少美。这里所说的“美”非指外表的美或外在的装饰，而是指与大自然默契交流的品质。 人若是与自然失去了联结，也就失去了与其他人之间的联结。譬如说读诗，如果愿意的话你可以去读所有优美的十四行诗，可以聆听他人朗诵美妙的爱情诗，但美并不存在于对文字的想象之中。空中云朵、云中光象、旱路湿地、枝头小鸟……我们之所以很少看到或欣赏到这些美好的事物，是因为早已被自己的问题、烦恼、莫名的想法和依恋占据了内在，我们从来都不曾自由过。而美却是自由者才拥有的特质（这种自由是与独立完全不同的）。 我想知道，你是如何理解我所说的这一切。如果对于可爱的小狗、路边的小石或飘浮的孤云都视若无睹，也没有半点欣赏之情，如果根本不曾想过去了解世间种种不同寻常的美，那么我们就会变得渺小而平庸，就是在浪费生命，而完全错过了生活的美与奥妙。 我们必须回到现实，而现实也是一种真实，一种不平凡的真实。树枝、暗影、叶片上的光以及空中的鹦鹉都是真实的、实实在在的。从摇曳的棕榈树到对于生命的所有感知，当我们理解了所有这些事物的内涵之后，就会形成关于美的超凡意识。但我担心大家对此兴趣寥寥。人们只是倾听，然后就任由美从身边溜走。这听起来或许有些浪漫甚至伤感，但美可不是浪漫、伤感或情绪化的。美是非常、非常坚实的，就像激流中的岩石一样。 我们必须寻找秩序，因为我们的生活是无序、混乱而充满矛盾的。简而言之，有矛盾、困惑和冲突的地方，必不存在秩序。我们的生活，就这样日复一日地，充满了矛盾、混乱、冲突和欺骗。这是事实。你或许曾想过能否把秩序带到这种混乱中，因为没有秩序就没有效率。但你应先明了的是，秩序与情感、浪漫毫无关系，它是连续性的、逻辑严谨而完整的。 那么，我们能不能拥有秩序？它并非纸上蓝图，亦非基于传统或是由某位大师、领袖制定的，与我们自身的欲望和冲动也毫无关联--而是指一种持续存在的秩序。我们如何才能够把秩序带到自己的生活中，以消除二元对立、矛盾和欺骗--不管是在政治上、宗教上还是与他人关系上的？我们经常会产生幻想，认为自己已经进入了冥想状态，但如果日常生活中没有秩序，那么不管是在做什么，都不可能是冥想。因此，我们必须奠定冥想的基础，也就是秩序。 首先，我们要明白自己的日常生活究竟有多混乱。这里并不是在探讨如何把秩序带到无序中，而是强调要理解无序的本质。只有理解了无序的本质，才能感受到秩序的美。这种秩序并不是要强加给自己、强制而为之的，也不等同于遵守传统习俗。只要你真正探究清楚无序的特质，秩序自然就会出现。所以，你尽管去做吧！ 人类具有超强的能力，可以在科技领域取得巨大成就。人类拥有非凡的想象力，几乎创造出了所有的概念、原则、观念和宗教神明，发明了各种各样的宗教仪式，有的甚至可以用美轮美奂来形容，但都毫无意义。实际上，人类的头脑具有伟大的品质。它不仅包括各种形式的感官活动，而且还具备各种官能，如爱、关怀、关注、寻求智慧的能力和博爱意识。所有这一切构成了完整的头脑。说到这儿，你会想要更进一步提出质疑，好让头脑充分发挥其功能吗？因为，没有质疑的生活就是无序的。 你应该质疑的是，这么多个世纪以来，为什么人类一直坦然接受无序的生活--不论是在政治上、宗教上、经济上、社会上，还是在人际关系上？为什么？为什么我们会接受这种生活方式？你期望去哪里寻找答案？既然提出质疑，你就要竭尽所能寻找答案。在这里，我要对你提出质疑：请充分运用你的能力，全力以赴，看看有无可能在一个退化、堕落、不道德的世界里过上健全、完整的生活。这是我对你的挑战与质疑。你对此作何反应？“完整”一词意味着健康--包括生理上的和心理上的，其中心理上的健康就是指要具备心的所有能力，即所谓的心智健全。此外，“完整”还有神圣、庄严之意。只有具备这些品质，生活才是完整的。 身为人类的你是否觉察到，自己以及周围的整个世界已是完全混乱、不断退化着？这里所说的“觉察”，不是想象或假设，而是指看到真实存在、正在发生的事，如政治、宗教、社会的道德退化。没有任何机构、宗教导师或准则伦理可以阻止这种退化。它正在全世界范围内发生着。 你觉察到了吗？如果觉察到了，又该怎么应对？该采取什么行动？我是指当下该如何行动，而不是在问将来。我们是应该逃避现实，无视世界的退化，还是联合起来，一同调查、探究其中根源？ 我们应该怎么做？在我看来，首先需要正视自己的生活，正视现实，正视生活中正在发生的事，因为我们的生活即是社会，你无法改变自己的生活。这是显而易见的事实。共产主义者、无政府主义者、社会主义者都无法改变它。诵读《薄伽梵歌》或《奥义书》也无法改变它。笃信佛教或禅宗同样无用。所有这些都没有用。那么，让我们看一下自己的生活中到底发生了什么。 我们的日常生活是建立在关系之上的。没有了关系，你就不可能存在。那么，你与其他人的关系如何？你与妻子或丈夫、你的老板、工友或邻居的关系如何？这种关系中有无秩序，是否只存在以自我为中心的各种对抗？ 这样的提问，其实是自相矛盾的。假如我已经结婚成家、儿女绕膝、性生活美满……而如果我以自我为中心，只关心自己的成功，在乎自己的野心、地位与烦恼，而我的妻子也只关心她自己的烦恼、美貌，那么两人之间又怎么会存在关系呢？如果你有一种信仰，而对方有另外一种信仰或另外一个结论与信条，那么你们之间就不会存在关系。你没有注意到这些吗？我们有无可能将秩序带到你与妻子或丈夫的关系中，而不是你与天地、宇宙、神明的关系中？所谓神明，是思想的产物。你可以与思想发明的这些事物保持非同寻常的关系，但那只是幻觉。与妻子（丈夫）以及子女保持好关系才是重要的，唯有如此，冲突才会消弭，秩序才会显现。 那么，你现在如何才能造就秩序？秩序即是空无中的序列，而空无存于心间。这意味着人的心智永远都不会被任何烦恼占据。然而，如今我们的心智已被各种信仰、追求、困惑和幻想塞得满满当当，不再有任何空闲之地。这样一来，也就不会形成秩序。而如果日常生活中没有秩序，那么你的冥想就只是对现实生活的逃避。而这种带有逃避性质的冥想只会导致幻想。 因此，你必须明确冥想的基础，去寻求不可测度、不可言喻的超越了思想的秩序。不过，唯有在全然自由的情况下，你才可能理解秩序，也才能寻得那超越思想的秩序的存在之所。 |
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