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古经大法示病理篇四 夫人之有生，是必有病，盖病之与安，邪之与正，长向对待，复常变相因，盛衰移易以也，究其致病之由，则之盖三： 一者，先天之所具也，人之有生，百骸始全，然生有不完，形有不同，内脉通阻，彼此不类，是故滞於此者，后必患疾於此，此先天脉气之不足也，人禀不同，致病各异，此有定数者也，是故气治之诊，常可预测，其理盖本诸脉气之不常也。 二者，后天之失养也，人之生身，皆禀形神，形神安和，百骸健旺；伤形损神，诸多不调，是为后天失养也，后天失养则形神暗伤，伤于彼则病生于彼；损于此者，疾起于此，病缘伤损，因伤而异，此后天之失，故其病殆无定数者也，然伤损之失，每袭不足，但凡先天之不足者，易受伤损，此又无定之有定也。 三者，内外之受邪也，夫人生天地，寄养形神，外而寒暑，内而喜怒，气有生杀，磁有邪正，内外相乘，百病由生。此有形无常，有生无常，落诸有界，难断病苦者也。是以病之所起，非内即外，病之所生，内外相因，出诸无象，成诸有形也。 三者相因，互果致病，契即病理，缘曲皆尽，然此病因之大论者也。 夫人之致病，因由多致，今之医学，究究不已，盖洞明病由，则治法由之，是病理者，实治道之先机也。 |
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