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一、老庄思想 老子于周文王时任守藏史，后来迁为柱下史。周朝衰落之际，老子辞官离去，经函谷关（在今河南灵宝县境内）时，关令尹喜恳请他著书传世，于是老子写下了五千余言，这就是传诵千古的道德经。 庄子是战国时代著名的思想家、哲学家、文学家，也是老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。据传，他曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。 《庄子·马蹄》曰：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。” 含哺而熙，鼓腹而游，就是口含食物，手拍肚子，借以形容太平时代无忧无虑的生活。 《庄子·让王》曰：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”庄子沉醉于日出而作，日入而息，在天地之间逍遥的生活，而心滿意足与自得其乐。 《庄子·在宥》曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。” 白话的意思是: 扰乱自然的常规，违背万物的常态，自然造化就无法成功。兽群纷纷离散，飞鸟夜夜哀鸣；灾害波及草木，祸患殃及昆虫。唉，这都是治理天下的过错啊！ 总之， 庄子的政治思想，是宣扬“日出而作，日入而息”的自由自在，反对“乱天之经，逆物之情”的人治。什么是人治? 一言以蔽之，只有政府才有资格实施人治，所以人治就是政府的治理行为。反对人治，就是批判政府。 《庄子》的《秋水篇》中，记载了这样的一个寓言：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 宁愿像龟一样，在烂泥里拖着尾巴而活着，也不愿出来作官。庄子以自己的理想与实际行动，为中国文明开了一剂药方，这剂药方就是无政府主义。因为庄子的年代久远，又是老子的继承人，许多人就将之尊为世界上最早的无政府主义者。 什么是道? 庄子认为：道“无所不在”，在“在蝼蚁”，“在瓦甓”，最后是“在屎溺”。老子认为，道是讲不清楚的，所以“道可道，非常道”。 老庄，是老子和庄子的并称(类似孔孟)，也指老学与庄学的合称。 二、道教 东汉顺帝时，张道陵在巴蜀鹤鸣山创立正一盟威道(又称天师道)，尊老子为教主，以“道”为最高信仰，奉《老子五千文》为经典。张道陵又著《老子想尔注》，认为道散形为气，聚形为太上老君（即老子）。后来道教又将老子尊为“道德天尊”，列为三清尊神之一。在道教中还流传着“老子一气化三清”的说法。 老子被视为“道”的化身。东汉明帝、章帝之际，益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也 ”。桓帝延熹八年（165年），陈相边韶作《老子铭》，称老子“道成仙化，蝉蜕渡世。自（伏）羲（神）农以来，世为圣者作师”。 唐朝皇帝姓李，自称为老子后裔，尊老子为圣祖。唐高宗乾封元年(666年)尊老子为“太上玄元皇帝”。 其后，玄宗又于天宝年间一再加号为 “大圣祖玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”，并于西京、亳州设太清宫。宋真宗为避宋室圣祖赵玄朗讳，改称老子为“真元皇帝”。大中祥符六年（1013）八月，诏加号老子为“太上老君混元上德皇帝”。 唐玄宗开元三年（715年）诏以 老子是道教的精神领袖，道德经是道教的第一部经典。中国道教宫观中，我们经常会见到这样一副对联，即: 上联“道生一，二生二，二生三，三生万物”，与下联“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 三、黄老学派 黄老学说是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。它既讲道德，又主刑名；既尚无为,又崇法治；既以为“法令滋彰，盗贼多有”，又强调“道生法”，它要求统治者“虚静谨听，以法为符”，不受任何干扰，一切均以法律为准绳。 史籍载一些著名的法家代表人物如申不害、慎到、韩非等大都“学本黄老”，可见黄老学派带有明显的道、法结合的性质，而在法律思想上更多地倾向于先秦法家的主张。 黄老学派的进一步发展，是在战国末年到西汉初期的100多年间,特别是汉文帝和景帝统治的时期。汉初的新的封建统治者鉴于秦王朝“举措暴众而用刑太极”，以致被迅速推翻的教训，大都喜好“黄老之术”，“改秦之败”，实行与民休养生息的“无为”政治，以安定社会、恢复经济、缓和阶级矛盾和统治集团内部的矛盾，一度造成了黄老之学盛极一时的局面。但这一时期的黄老之学具有新的特点。 它强调清静无为，主逸臣劳，宽简刑政,除削烦苛,务德化民，恢弘礼义，顺乎民欲，应乎时变，等等，即根据当时政治社会的需要，对先秦的黄老之学进行改造，使它成为兼“采儒墨之善，撮名、法之要”，而以儒、道、法三者相互渗透为主的结合。 四、总结 黄帝是古华夏部落联盟首领，远古时代华夏民族的共主， 被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。 老庄主张无为，是一种典型的无政府主义思潮。在中国文明之中，老庄思想有出世与入世这两种出路: 出世者是道教，入世者是黄老学派。出世之中，老子可以担当精神领袖，入世之中，老子资历尚浅，所以还要假托黄帝之名。这个事实说明，崇尚权力是中国文明的第一大特征。 在社会政治领域，黄老学说的宗旨，是通过“无为”而达到“有为”。所谓“无为"就是要求政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上“文景之治”的盛世。 汉朝以后，这种思想被儒教取而代之，成为非主流意识。有为战胜无为，中央集权战胜无政府主义，老子被孔子取而代之，这个现象令人深思。 |
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