读前人之梦 思今人之梦

文/友竹

   《1933，聆听民国》收集了142位生活于民国时期的中国人的梦想。根据记者先生的统计，142位应征者中以中等阶级的自由职业者为最多，也就是所谓的“文化贵族”。对于此种结果，记者表示相当失望。但是，在任何一个社会里，能够相对自由发声的总是数量有限的一批人，虽然他们的梦不能代表全国人民的梦，但是敢于站出来向众人说梦的勇气还是可嘉的，不是吗？

当时的中国风雨如晦，人们生活在水深火热之中。底层劳苦大众占人口的大多数，他们正像丰子恺漫画中黄包车夫那般，恨不能多生几条腿出来拉车挣饭吃，哪有心情梦想未来？至于所谓的“文化贵族”们，写稿人员恨不能多生几颗脑袋、几条手臂出来加速写稿，教师则梦想把各科知识变成药水，直接输入学生体内……这一切正如鲁迅的点评：时代是这么变化，饭碗是这样艰难。

按理说，真话不能说，说说梦话应该没问题，但是好像梦话人们也不愿多说了。好几位作者在文中写到不愿有甜蜜的梦，只推崇实干。因为觉得梦想无益，所以干脆避开谈论自己梦想的命题，只呼吁大家不要陷在荒唐的美梦中浪费光阴。他们的理由大致是，国富力强、政治清明、人民安居乐业尽管是大伙儿一致的奔头，可就像大家一再梦想又一再总结的那样：毕竟只是个梦想，很难实现。

可是，只因难实现就不谈论了吗？其实，除去不愿做梦的几位先生外，乐于梦想的人们对未来的要求也不算高：林语堂说他并不是指望中国有一流的政治领袖出现，只希望有一位英国十流的政客生于中国，并在出现时不被枪毙；他不指望贪官污吏断绝，只希望他们在中饱私囊之余，仍作出一点事绩；不指望政府保护百姓，只希望不乱拆民房，及向农民加息勒还账款。

金仲华说，要形容未来中国的状况，不必用“富”、“强”这种字眼，只要每个人可不必愁虑生活的问题。宓汝卓希望政府“不尚空言但知实行”，埋头于内政的改善，而不是利用对外策略以掩蔽本身弱点；应准许言论自由，而不是讳疾忌医。韦息予希望未来的社会不再让人在吃饭、说话、行动上受到不法势力的妨害和钳制。

张竞波梦想未来的中国人能在太阳底下自由地生活，各做其事，各吃其饭。没有野心家垄断饭碗，没有神经病患者作无意义的战争和无意义的枷锁——不必套上，硬要套上，再喊救命！邹韬奋梦想未来是个共劳共享的社会，无帝国主义者、无官僚、无军阀、无资本家、无男盗女娼、无乞丐，甚至连慈善机关、储蓄银行都不需要了。

读前人的梦，对比今人的梦，你看到差别了吗？相距80年间的梦想家们期望的大体方向始终未变：我服务于社会，社会优待于我。严格说来，这不是梦，这是等价交换。可悲的是，我们一直把它当作“梦”来谈论、来仰视。