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孙悟空与车迟国三大仙斗法，受到过众多读者的谴责。很多朋友认为，车迟国三大仙通过自己的不懈努力，遍访天下仙山，习得正统道家法术为车迟国百姓谋福祉是一件功德无量的事。孙悟空呢，他不这么认为，他清楚车迟国三大仙没有任何仙佛背景之后，在三清观戏弄三大仙，让他们喝尿，替众多受苦受难的和尚出了一口恶气。之后的斗法，纯粹是置三大仙于死地，看似是三大仙找茬，实际上是孙悟空存心让他们找茬。 斗法之后，三大仙被杀。车迟国国王苦恼，因为三大仙死了，以后无人求雨了。而孙悟空宽慰国王，说“再过二年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了”。孙悟空的话一点没错，人的欲望是无限的。三大仙再过几年，不再满足国师的称号时，要做的就是谋取这车迟国江山。 唐僧师徒临走之前，孙悟空跟车迟国君臣僧俗说了一些话，原著道：“行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道：这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，捽碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。国王依言，感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。”。 “三教归一”，这是孙悟空首次建议国王治国理政，孙悟空为何在西方如来佛祖的地盘提出“三教归一”呢？接下来与朋友们讲一下这件事。 原著到：“道士云：你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。” 此处虽是道士向孙悟空陈述为何和尚受苦，道士吃香，但也可以看出，车迟国国王并不单一的相信某个教派，而是道、佛并用，谁有本事就用谁，并且是极度宠信。说到这里，我提一个大家非常熟悉的词语“圣眷正隆”。这个词可不专指后宫佳丽，也包含大臣或者太监。意思是说某人正受到皇帝信任与庞爱。
孙悟空曾是道家弟子，后来保护唐僧西天取经，成为了佛家弟子。车迟国国王之所以敬道灭僧是因为道士能求得雨来，假如孙悟空就这样离开，国王以后很可能开始敬僧灭道。如此一来，国王始终走不出这个恶性循环，道、佛两教也会受到严重的影响。作为道、佛两家的弟子，孙悟空也不想看见这种情况发生。 仙佛对车迟国的态度也很明显，车迟国国王从未得罪仙、佛，假如得罪过仙、佛，那他所受的惩罚，一定是仙、佛所为，比如后来的凤仙郡郡守。又或是仙佛身边的凶星替主人解忧，比如赛太岁等等。可此处的三大仙并非仙佛所派，也并非为某位仙佛解忧，他们不是仙佛门下的人，只是自学成才。车迟国之所以无雨的原因，很可能是三大仙故意而为，然后在适当的时间出现，利用车迟国国王求雨心切，来获得国王的宠信，然后把持车迟国。只有在这种情况下，仙佛才会下达指令让孙悟空诛杀三大仙。既然车迟国国王平日里信佛也信道，那孙悟空就没有理由让车迟国只信某一教派。因此，他提出“三教归一”。 当然，前面的篇章，我也提到过，仙佛也是利用了三大仙给唐僧师徒制造一难。就此而言，三大仙也算立功，可三大仙罪恶太重，毁了道教名声，害了佛教和尚，这是原则性的问题，成就唐僧一难也不足以使他们将功补过。我们都说是车迟国国王下旨毁寺庙，惩和尚，可三大仙并没有慈悲之心，这点也有违道教教义。这种恶道，不杀不足以正“道、佛”慈悲之名。
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文/萌书生
有受宠，就有失宠。都说伴君如伴虎，史上多少大臣、嫔妃、太监等，受到皇帝一时的恩宠，但因一件小事，便失去了皇帝的恩宠。车迟国的和尚也是一样，他们曾经也得到过车迟国国王的宠信，但因求雨不利，便成为了小厮。
“三教归一”与史上魏晋南北朝时期开始的“三教合一”一样，是指佛教、道教、儒教三个教派的融合，有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合、佛教立场的三教融合三种类型。孙悟空向车迟国君臣僧俗提出的“三教归一”，侧重于社会功能的互补，充分利用好三教，取三教之所长，用三教之所长，不要偏听偏信，不要因某一件事而迁怒于某教。虽说“伴君如伴虎”，但有了孙悟空“三教归一”的建议，国王也会慎重对待身边的儒、释、道。（文/萌书生）
