八字和六字_李开周

很多朋友都以为，算卦就是算命，算命也是算卦，只不过一种迷信俩叫法罢了。其实，算卦和算命还真不是一回事儿。
比方说，您挤地铁，丢了钱包，问我能不能找回来。我会摸出仨铜子儿，掷在地上。两正一反（带年号那面为正，不带年号那面为反），记一个“阳”；两反一正，记一个“阴”；全是正面，记一“老阳”；全是反面，记一“老阴”。按照这套规则，连掷六次，得到六个阴阳，组成一个重卦，然后翻易经，查出那个重卦的意思，再告诉您，那钱包究竟是被盗了，还是被忘在家里压根就没带出来。
这是算卦。
再比方说，您家里添丁，得了一大胖小子，又跑来问：孩子将来前程如何？这次我不掷铜板了，改让报出小家伙的出生时间：哪年哪月哪天第几点；然后掐指头或者翻黄历，把年月日时换算成干支，也就是甲乙丙丁子丑寅卯那些；再把干支换算成五行，也就是金木水火土那些；再然后，根据五行的生克关系，分析您孩子的性情脾气，看他将来是适合登台PK做快男呢，还是适合开着战机去反恐。
这是算命。
所以算卦和算命不一样，前者拿周易做理论基础，在“心诚则灵”的指导思想下，借助偶然事件预测未来；后者拿五行做理论基础，在“天人合一”的指导思想下，借助出生时间预测未来。另外，算卦得出的结果是偶然的，就像扔铜钱，完全建立在概率之上；算命得出的结果也是偶然的，但其偶然跟外在的铜钱无关，而取决于出生的时间。所以每算一次卦，都可能有一个结果；但是不管算多少次命，排出来的干支和五行都是一样的。也因为这个缘故，迷信的中国古人会为找不到钱包这种偶然事件去算卦；而一旦涉及生死大事，都要通过算命来预测。
《金瓶梅》第六十一回，李瓶儿身染重病，久治不愈，请了一吴神仙算命。那吴神仙先问生辰年月，知道李瓶儿生在某年的农历正月十五中午十二点左右，就把算盘一打，说道：“这个命，辛未年，庚寅月，辛卯日，甲午时。”这位吴神仙说的“辛未年”，是指李瓶儿出生那年的干支是辛未，“庚寅月”指出生那月的干支是庚寅，“辛卯日”指出生那天的干支是辛卯，“甲午时”指出生时辰的干支是甲午。年、月、日、时，各有一组干支，合起来八个字，不管算健康还是算爱情，都在这八个字的基础上推衍开去，所以算命又叫推八字或者排八字
窦娥女士曾经唱道：莫不是八字该载着一段忧？谁似我无尽头，须知道人生不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久，嫁的个同住人，他

可又拔着短筹！（《窦娥冤》第一折）
打小没了娘，父亲不在身边，刚出嫁，爱人又死了。苦不苦？苦极了。为啥这么苦？看来是命定。窦娥这时候是信命的，如果她对面站一算命先生，我猜她会像瞧见上帝那样扑过去，请人家排排八字，看这辈子可还有翻身的机会。前提是：她坤包里还有几块钱可以付账。
窦娥生活在元代，那时候流行排八字；李瓶儿生活在明代，那时候同样流行排八字；如果您留心一下《红楼梦》还能发现，在清代谈婚论嫁，排八字也是必不可少的一道工序，其严格程度不亚于登记之前做一回婚检；此外两宋人民也排八字，这在宋人笔记中可以找到大量证据。而在北宋之前，不管您翻正史还是读小说，都不可能找到排八字的记录。倒不是因为北宋之前的人不喜欢算命，而是因为那时候还没有八字这种说法。
现存的史料足以证明，早在唐朝就有通过出生时间算命的习惯，但唐朝人只依据生年、生月和生日（李虚中《推禄命》），少了生辰那组干支，只能排出来六字。到五代末北宋初，有位徐子平老先生把生辰补了上去（徐子平《珞琭子》），从此排八字算命的方式才告诞生。
从概率的角度看，八字确实比六字优越多了。您想啊，这地球六十亿人，如果只用生年来预测，只能每一亿人共享一种命运（假定人的平均寿命是六十岁，且不同年龄的人数平均分布）；如果用生年生月预测，也只能每八百万人共享一种命运；用生年生月生日预测，每三十万人共享一种命运；年月日时都用全了，共享同一命运的只剩两万五千人。可以预见的是，如果我们仍像古人那样迷信，大概还会弄出来排十字的把戏，把出生在哪一分钟也考虑进去，这样每四五百人一个命运，貌似更精确。