【道家语录】
天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。
[心语雅说]
天下有一个开端，它就是天地万物的根源。知道了根源，也就能认识万物；认识了万事万物，又把握住万物的根本，那么终身不会有危险。堵塞欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身不受苦累；打开欲念的孔穴，去操持世事，终身不得安宁。能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用目光观察世界，又把这目光收回体内返照内在的明，不会给自己带来灾殃，这叫做遵循常道。
“道”的法则是什么？就是无欲无为。所以，一个人立身处世，只要塞住自己的耳朵，闭上自己的眼睛，不该自己听的不要去听，不该自己看的不要去看，即使偶尔听到了，看到了，也要视而不见，充耳不闻；同时关闭自己心中的那扇欲望之门，不胡思乱想，有了娇妻，就不要再去想娶个小妾，你只买得起用得起奥拓，就不要去想宝马。那么，你就不会被是非和烦恼所困扰，只要你做到了无欲无为，那么，你这辈子就可以一劳永逸了。
相反，如果不闭塞你的耳目，什么事都想去看，什么事都想去听，该管不该管的事都去管，一旦管不了时，就会把自己陷入是非的漩涡中去。如果不关闭自己那扇欲望之门，任其敞开，让所有的欲望充斥其中，那么，你将一辈子生活在欲望之中，有了娇妻，还要想美妾；有了豪宅，还要想太空别墅；有了钱，还想要权；有了权，还想上天；房子、位子、票子、车子、女子、孩子一个都不能少，巴不得天上的月亮也把它摘下来当夜明珠使……人的欲望一旦到了这个份上，那就无可救药了，最终会在欲火中把自己烧得一干二净。
所以，得“道”的人绝不轻举妄动，绝不想人非非，他们永葆无为无欲的身心，在宁静中做一个旁观者，审视着人生的富贵穷夭，透过那一个个细微的征兆发现某种苗头，从而趋利避害，一生安康。他们从来不逞强使气，更不会自以为是，谦恭待人，知强守弱，以弱胜强，就像月亮善于借助太阳光的反照使自己发光那样，他们非常善于借用大“道”的光辉来反照自己，使自己的内心一片澄明，有了这片澄明，就能对世间的 一切洞若观火，哪里还会给自己招来祸害呢？这就是所谓的“习常”，即承袭了大“道”，所以能随遇而安，自足自乐。
“为学日益，为道日损。”对知识的追求要不停地积累和发展，而对于“道”则恰恰相反，只有去除了杂念，也就是说只有人们认识大道所建立的名相越来越少，才能离大道越来越近。“为学”与“为道”是完全对立的两个概念。
这也正如《庄子》所说：“吾生有涯，而知也无涯”。即人类永远也达不到那个真理的所在。老子的高明就在于他早认识到了这一点，向外求是永远也求不到一个终点的。这一点对于我们的人生是一大启示。人往往就是那样，对功名、财富的追求永远也不会满足，欲望就像是一条锁链，牵着一个永远也无法达到的终点。
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。
后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不考虑地就给了他一块布，当作换洗穿的衣服。
当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想了——“猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他向村民要了一只奶牛，这样那只猫就可以靠牛奶维生。
但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只奶牛，于是又回到村庄中，他找到了
一个可怜流浪汉，带着这无家可归的流浪汉到山中居住，帮他照顾奶牛。
那个汉浪汉在山中居住了一段时间之后，他跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要过正常的家庭生活。”
修道者想一想也是有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活……
这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。
对于一个禁欲苦行的修道者也不能脱离欲望的烦恼，而对于我们这些普通人来说更是为欲望所忧，所以禁欲（禁止欲望的膨胀）是我们时刻要注意的问题。向外追求永远也没有一个终点，而我们的生命之舟载不动太多的物欲和虚荣，因此，我们必须学会知足，学会轻舟而行。
有句俗话：“成人不自在，自在不成人。”一个人一生一世，熙熙攘攘，挑肥拣瘦，朝三暮四，为了什么，还不是为自己选择一条什么样的锁链吗？智者告诉你：每个人都有欲望，但欲望太多了，人生就变得疲惫不堪，每个人都应学会轻载，因为生命之舟载不动太多的沉重。
来源：侯清恒《道家做人儒家做事》
感悟：中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。文/单眼老表
