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总以为来日方长，总以为机会时常有，我们却不曾想过，其实光阴似箭，日月如梭，人生如电光石火，稍纵即逝，舐犊情深也是永远无法完全报偿的，生命本身就隐藏着不堪一击的脆弱。别让孝心迟到，莫让父母久等，及时行孝，但求无悔！  及时行孝 《说文解字》解释“孝”字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。今生今世，父母只能陪我们走一段路，上苍仅赐予我们一次机缘，倘若我们在这有限的时间里总是忙于谋求功名利禄，忙于追逐荣华富贵，以致于忽略父母，遗忘亲人，终至“子欲养而亲不待”，何胜风树之悲，未尝不皋鱼之泣，徒留无限悔痛亦晚矣。  别让孝心迟到 古文轶事 孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱之驱之！前有贤者。”至，则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而好学，周游诸侯，以歿吾亲，失之一也；高尚吾志，简吾事，不事庸君，而晚事无成，失之二也；与友厚而中绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者年也，去而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。 ——汉 韩婴《韩诗外传》 译文大意 孔子在一次出行中，路上听到很悲伤的哭声。孔子说：“快赶快赶！前方有个贤德之人！”去到跟前一看，原来是皋鱼。他身上穿着粗布的衣服，手执镰刀，在路边哭泣。孔子下车与皋鱼说话，问：“你家没有丧事，怎么哭得如此悲伤呢？”皋鱼说：“我有三个过失：从小就喜欢学习，周游各诸侯国，（没有照顾好父母）回来他们已故去，这是过失之一；我好高骛远，不把自己的事放在心上，不愿在庸君手下做事，现在年岁已高仍一事无成，这是过失之二。我曾与朋友交往很深厚，但也都逐渐断绝了来往，这是过失之三。树想静下来可风却不停止，子女想好好赡养父母时可父母却都故去了。过去了再也追不回来的是岁月，逝去了再也见不到的是双亲。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的双亲）。”说罢立刻便死去了。孔子说：“弟子们要引以为戒啊，这件事足以使你们明白其中的道理！”于是其门下弟子辞别回家奉养双亲的就有十三个人之多。  孝顺父母，不必追求轰轰烈烈 本文出自《韩诗外传》，为西汉韩婴所作。皋鱼之失对我们有很强的警示意义。尽孝应在当下，不要寄希望于未来，因为身体逐渐年迈的父母随时都有可能离我们而去，一旦离开了，想要尽孝也就不可能了。如果我们能在屈指可数的日子里，与父母好好相处，嘘寒问暖，重视他们生活的毎时每处，给予他们关心和理解，也就不会有太多遗憾和痛苦了。 孝顺父母，不必追求轰轰烈烈。很多时候，在子女眼中无关紧要的小事儿，在父母心里却是波澜壮阔的大事，让他们久久不能忘怀。所以，即便是帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，给爸爸捶捶腰背揉揉肩，老人家都会无比的欣慰和满足。一个电话，一声问候，一次聊天，甚至一顿家常便饭，身为儿女的只要用心，与父母在一起的每时每刻，都可以给予父母温暖并尽到孝心。  要给予父母更多的谅解 别让孝心迟到，别让父母久等，就要给予父母更多的谅解。做子女的，似乎都曾有过不原谅父母，甚至跟父母耍脾气的经历。天下的父母有的或许贫穷，有的可能无知，抑或存在自私和蛮横，这些都可能成为我们幽怨的理由。可是，静静地想一下，我们甚至可以与曾经势如水火的敌人铸剑为犁，化敌为友，为什么要对给予我们生命的人耿耿于怀呢？金无足赤，人无完人，父母也是平凡的人，就算他们真的对我们有过错，也要另当别论、有所区别。 记得史铁生在《我与地坛》中关于对自己母亲的描写，每每读来，都让人感动不已。 “……我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔强只留给我痛悔，丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。” 成语典故  树欲静而风不止，子欲养而亲不待 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，是皋鱼用来表达自己痛失双亲的无可奈何之情。树不想总受风的捉弄和摆布，风吹树动枝干摧折叶子凋零；可是不能移步的树无法逃脱风的戏弄，就如同肉眼凡胎的人不能避免时间流逝所导致的衰老和死亡一样。每个做子女的都希望自己父母永远健康长寿，可是却无法让时间缓慢或驻足，当你想奉养双亲时，却发现时间已把他们从我们身边永远的带走。风之于树的无奈就如同时间之于人的无奈。 “风树之悲”便常用来借喻丧亲之痛。 “逮其成长，事与心违，曷胜风树之悲，顾瞻松楸，未尝不流涕太息。”——金·王若虚《赠昭毅大将军高公墓碣》 大意：年长之后，事与愿违，怎能承受父母不在而无法尽孝的悲伤，每每仰望松柏和楸林发呆的时候，无不叹息和痛苦流涕。 “早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”——明 顾大典《青衫记·元白揣摩》 大意：年少时无依无靠，常常有父母亡故的伤悲；壮年的时候妻子又亡故，很久都不再听琴声和瑟音了。 “特以丁运孤贫，养礼多阙，风树之感，夙自缠心。”——《南齐书·虞玩之传》 大意：人丁运势尤其不兴旺，孤独且贫困，处世之道多有缺失，父母亡故的悲伤之感，素来困扰于心。 “皋鱼”也常作子女未能及时行孝的典故。 “澹台载尸归，皋鱼节其哭。”——汉·马融《长笛赋》 大意：澹台不会因其子溺死而不收，必定载尸归葬；皋鱼不会因双亲亡故、事业无成、没有朋友而哭死，必定节制失意的痛哭。 “慈亲若亡，吾其为皋鱼矣。”——明·朱鼎《玉镜台记 拆书见镜》 大意：如果父母亡故，我便效仿皋鱼随双亲而亡。 “萧瑟江关哀庾信，飘摇风树泣皋鱼。”——清·尤侗《生日志感怀》 大意：江上关塞萧索，仿佛在为庾信终不能回归故国而哀伤；被风所左右而摇摆的树木好似在为失去双亲的皋鱼而哭泣。  尽孝不是用物质来衡量的 乌鸦反哺，羊羔跪乳，鸟畜尚如此，我们人类更应懂得知恩、报恩。“养育之恩，无以回报”，纵使回报，寸草之心也是难以报得三春晖。 释迦牟尼说过：“假如有人左肩荷父，右肩荷母，行万里路也不能报答父母养育之恩；假如有人剥皮为纸，折骨为笔，和血为墨尽情抒写父母的养育之恩，也不能书尽。” 行孝当及时，莫让父母久等，就得勉励自己勤奋上进。无论在心里还是口中每个人几乎都曾向自己的父母许过雄心壮志：一定要让父母幸福安康，一定要让父母过上锦衣玉食的好日子，一定要成就一番伟业光耀门楣！等等诸如此类。宏愿固然是好的，它是我们矢志不渝的驱动力，然而，恰恰是这番美好的愿望让我们误以为：尽孝就是要出类拔萃高人一等，就是要衣锦荣归，就是要功成名遂。 殊不知，在父母眼中，子女们只要健康、幸福、平安、顺利、无烦恼，并且勤奋和努力，对他们就是最大的宽慰。华屋与草房，霓裳与旧衣，美味佳肴与粗茶淡饭，在父母眼中都是一样的。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看我们对父母是不是发自内心的感恩和孝敬，孝无贵贱之分，行孝重在及时。 古往今来，孝的故事不断在上演，永不落幕，无论何时何地，孝，都不会过时，都不会被人讥笑，行孝自古备受赞颂，百善孝为先！ |
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