|
| |
|
记者，在走基层，转作风，改文风。
作家，要沉下去，融进去，写出来。
我们作为教育艺术工作者，作为演讲艺术工作者，讲课、讲学、演讲、办刊，也要走基层，转作风，改文风。我们也要沉下去，融进去，写出来。教育是科学，也是艺术，各种艺术隔行不隔理，本质上都是相通的。
为了做好自己的工作——结合中国传统文化的研究，讲好国学，就必须认真调查研究。最近我在清华、北大讲国学专业课，在各大城市为企业家、金融界人士做专题讲座《国学、智慧、谋略》，一方面回顾过去在高校内讲授中国文学史、中国文化史、中国图书史的经历，回忆过去讲课过程中积累的知识、积淀的思辨。虽尚有用，但事过境迁，讲课内容也必须与时俱进，必须了解当今国学研究的新成果，尤其要身临其境，研究各种学派思想形成的过程。这个任务是十分艰巨的。
我在讲儒、道、释三家理论时，尽量结合到各省演讲、讲学沿着这几大家的足迹进行过的调查研究，他们的实践及在群众中的影响。为了了解八卦易经的形成过程，我从甘肃天水到河北新乐，又到河南淮阳，进行了大量的调查研究，尽量将人文始祖伏羲氏个人所到过的城市地区都走一遍，认真体会伏羲如何参照白龟纹理画出先天八卦，然后又到淮阳参观画卦台，寻找耆草，逐步将伏羲氏所到过的地方一一都作了认真的调查研究。
为了了解儒家，了解孔夫子，先到山东曲阜，又到河南，特别是考察了孔夫子厄于陈蔡之地，既了解了孔夫子及其弟子们的行程，又了解了他回到鲁国的教学历程。通过多方面的考察，较深入地了解了儒家发展的历程。
为了了解老子，我既到老子的出生地又到他的工作之地，还到函谷出关处深入调查，较全面地了解了老子生平及写《道德经》的过程。
为了了解佛家，了解禅宗，我到过许多佛教寺庙，如白马寺、五台山、峨眉山，还瞻仰了东西南北中五大佛所在圣地。同时与和尚、尼姑聊天，向他们请教佛学，又经常与佛教信徒交流，逐步对佛家也有了较全面的了解。
通过这些调查研究，走基层，转作风，改文风，必须沉下去，融进去，写出来，讲出来，必须做一个深刻的思考者。
以儒、道、释为例，我总结出儒家讲入世，道家讲出世，佛家讲在出入之间，讲心即佛，佛即心。
儒家讲有为，道家讲无为，佛家在有无之间，讲善心。
儒家讲正气，道家讲清气，佛家讲和气。
儒家讲洒脱，道家讲超脱，佛家讲解脱。
儒家讲堂堂正正做人，道家讲真真切切做人，佛家讲清清白白做人。
归纳起来，儒家智者乐水，道家讲上善若水，佛家讲智慧如海。
儒家以诗书教化，道家以玄理点化，佛家以慈悲感化，基督以博爱感化。
我们以科学发展观促进社会进化。
作为个人应当从儒道释三家体会，尽力做到修心修身。
儒家讲省身，道家讲“坐忘”，释家讲觉悟，三家共同特点是强调“养心”。
总之，三者都讲水，三者之间不仅没有大的冲突，而且可以互补。我们只要深入群众，深入实际，就能在实践基础上，把我们的经验和感受上升为理论，又在理论指导下提升实践。我这些做法，正是遵循实践、认识，再实践、再认识，循环往复，以至无穷的规律，在讲与写的同时，形成自己的独特见解，古为今用，外为中用，批判继承，推陈出新，以达到以文化人、以文化德、以文化美的目的。这一做法受到群众的欢迎，自己也感到老有所为，老有所乐。 |
|
|
