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关于作者皇甫谧及其成书经历： 皇甫谧，字士安（一说士妥），幼名静，晚年自号元（玄）晏先生。西晋安定朝那（今甘肃平凉灵台县朝那镇）人；幼年父母双亡，后过继给叔父由叔父叔母抚养成人；其后家族徙居新安（今河南渑池）。皇甫谧生于东汉建安二十年（215年），卒于西晋太康三年（282年），享年68岁。《晋书》有传。 关于皇甫谧的故乡历代争议很多：有认为他是今宁夏回族自治区固原地区人；也有认为是今甘肃灵台县人。各种说法也都有专门论文辨析。 皇甫家族世代官宦，累世富贵。其曾祖皇甫嵩，因破黄巾有功，为征西将军、车骑将军，官拜太尉，位列三公。正是这种煊赫的家世，使其能够博览天下各家典籍，专心著作。当时的朝廷一再征召他去做官，都被他拒绝。即使著作郎之类的官他也坚决不做。史书上说他“有高尚之志，以著述为务”；皇帝对此也无可奈何，只好送他一车书。 现在许多医学史著作根据《晋书·皇甫谧传》里“居贫，躬自稼穑，带经而农”的记载，将皇甫谧理解为农民出身，此乃不了解当时的历史背景所致。其实这里的“贫”是相对而言的，本质和“贫穷”不是一个含义。如陶渊明也说他家贫，但其曾祖陶侃、祖父、父亲也都曾做过高官。纵使皇甫谧父亲早死，但其家族仍是名门望族，“躬自稼穑”并狭指以务农为生，而是当时社会名士的一种潇洒风采！比如，陶渊明就曾“采菊东篱下”，诸葛亮也曾躬耕隆中。 也正是因为皇甫谧家族并不贫穷，所以才导致皇甫谧到了二十多岁时还不喜欢学习，游荡无度，“目不存教，心不入道”。后来是其婶娘流泪开导教诲，才使其开始醒悟并静心读书的。皇甫谧早年主要是钻研经史，曾著有礼乐、圣真之论。在史学方面的著作主要有《帝王世纪》、《高士传》、《列女传》、《逸士传》、《玄宴春秋》等，著述十分丰富。 皇甫谧自幼身体羸弱，一生多病。加之他读起书来，废寝忘食，故时人谓其“书淫”，很是损耗精神。中年患风痹疾，虽半身不遂，但仍悉心研究医学，很快还精通了针灸术。他抱病期间，自读了大量的医书，尤其对针灸学十分有兴趣。但随着研究的深入，他发现以前的针灸书籍深奥难懂而又错误百出，十分不便于学习和阅读。于是皇甫谧通过自身的体会，摸清了人身的脉络与穴位，并结合《灵枢》、《素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书，悉心钻研，著述了我国第一部针灸学的著作——《针灸甲乙经》。这部书体现了皇甫谧在医学方面的主要成就，同时也是他对中国医学的最主要的贡献。 皇甫谧时代不仅名医倍出，而且著书立说之风也很盛行。医学著作略有百余种；不仅整理前说，而且多有创新。皇甫谧十分注意吸收这些同辈人的成果：如对王叔和整理《伤寒杂病论》，皇甫谧在《甲乙经》序言里评述：“撰次仲景，选论甚精。”王叔和还著有《脉经》一书，对诊断技术有深刻研究。
《针灸甲乙经》的版本流传及影响： 对前人和时人研究成果的积极吸收和重视实践的态度使《针灸甲乙经》的学术地位达到前所未有的高度。它一问世，就在中外针灸学发展史上起着重要的作用。 在国内，它一直是学习中医尤其是学习针灸学的必修课本。唐代太医署定为学生的必修科目；而且在唐代、宋代官方的医学教育中，也明确规定其为医学校学习必修课，并设针博士、针助教、针师等进行授课和据以指导临床实习；被尊为药圣的孙思邈说：“凡欲为大医，必须读《素问》、《甲乙》等诸部经方。”宋、金、元、明、清重要针灸学著作大都是在该书的基础上加以发挥而成。 本书传到国外后同样受到高度重视。日本《大宝律令》明确规定《甲乙经》为学习中医的必修课本；国外已有英文译本、法文译本。 当然《甲乙经》也有很多不足，如重技术轻理论。这也是当时的一个普遍现象：有学者认为是佛教逻辑的传入，使中国医学向技术和方剂方面靠拢；也有的解释为战乱时期对实用医学的需求增大更为合理一些，而且重实用也是中国科技的一个特点。
《针灸甲乙经》成书后，为历代医学家、针灸学家所重视，传抄者颇多。自北宋校正医书局校正后始成今之传本。国内现仅存若干明刊本；而国内收藏者有明刊本之后历代刊刻出版者计约20种；国内现存的最早版本是明代的《古今医统正脉全书》本。1949年后人民卫生出版社出版校勘本。 日本珍藏有我国宋刊本。
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