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21.最关键的是道路 【原文】日出于地，万物蕃1息，王公居民上，以明道德；日入于地，万物休息，小人居民上，万物逃匿。雷之动也，万物启；雨之润也，万物解2。大人施行，有似于此，阴阳之动有常节，大人之动不极3物。雷动地，万物缓4；风摇树，草木败。大人去恶就5善，民不远徙，故民有去就也，去尤甚，就少愈。风不动，火不出；大人不言，小人无迹。火之出也必待薪，大人之言必有信。有信而真，何往不成！河水深，壤在山；丘陵高，下入渊。阳气盛，变为阴；阴气盛，变为阳。故欲不可盈，乐不可极。忿无恶言，怒无恶色，是谓计6得7。火上炎，水下流；圣人知道，以类相求。圣人偯8阳，天下和同；偯阴，天下溺沉。 【译文】太阳从地面升起，万物就会繁殖生长，君王公侯居于民众之上，就会彰明道路和规律；太阳落入大地，万物就会休闲歇息，小人居于民众之上，万物就会逃避藏匿。春雷响动，万物就会启动；雨水滋润，万物就会舒解。大人施行，就象这一样，阴阳的行动有常规有节制，大人的行动不穷尽万物。春雷动地，万物苏醒；疾风摇树，草木衰败。大人去除邪恶靠近善良，民众就不会向远方迁徙，所以民众也有离去与靠近的，离去的多，靠近的就少。风不吹动，火就不会冒出；大人不言说，小人就没有痕迹可寻。火焰的冒出必须要加薪柴，大人的言说必须有诚信。有诚信才能真实，何往而不成呢？河水深邃，土壤在山；丘陵高耸，水流入渊。阳气强盛，就会变为阴气，阴气强盛，就会变为阳气。所以欲望不可以满盈，快乐不可以穷尽。忿懑也无恶言，恼怒也不变脸色，就称之为具备了谋划。火向上升，水往下流；圣人知晓道路，按照同类的相求。圣人依靠阳气，天下人就会和同；依靠阴气，天下人就会沉溺衰亡。 【说明】人类、万物，所依靠的是阳气，是温暖，离开了阳气，地球就是一个冰球，万物就不可能化生。秋季来临，阳气就潜入地下，冬至开始，阳气就开始上升。所以圣人的言行就象阴阳二气的互相交通一样有常规有节制，有诚信。而小人，是想到哪里做到哪里，想起什么就做什么，没有自己的人生道路，而且也不愿意遵循道路，所以他们没有常规没有节制，所以也没有诚信。因此，最关键的是道路。 —————————————————— 【注释】1.蕃：(fan反)《易·晋·辞》：“晋，康侯，用锡马蕃，庶；昼日三接。”《周礼·地官·大司徒》：“以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”郑玄注：“蕃，蕃息也。”《管子·小匡》：“五谷不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜藋并兴。”《管子·五行》：“郁气息，民不疾而荣华蕃。”《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《玉篇·草部》：“蕃，滋也，息也。”这里用为滋生、繁殖之意。 2.解：(jiě姐)解开、解放、《墨子·公输》：“解带为城。”《荀子·非十二子》：“闭约而无解。”《仪礼·大射仪》：“解纲。” 3.极：(jí吉)《管子·小问》：“质信极忠，严以有礼。”《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。”宋王安石《游褒禅山记》：“不得极夫游之乐。”王粲《登楼赋》：“平原远而极目兮。”这里用为穷尽、竭尽之意。 4.缓：(huǎn睆)苏醒，复活。《文子·上德》：“雷动地，万物缓。”《广韵》：“缓，舒也。” 5.就：(jiù旧)《书·秦誓》：“则曰‘未就予忌’。”《诗·小雅·我行其野》：“昏姻之故，言就尔居。”《诗·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”《管子·乘马》：“因天材，就地利。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“君子居必择邻，游必就士。”《庄子·齐物论》：“不就利，不违害。”《荀子·劝学》：“金就砺则利。”《韩非子·内储说上七术》：“犹兽鹿也，唯荐草而就。”《广韵》：“就，即也。”这里用为靠近、走近之意。 6.计：(jì季)《韩非子·存韩》：“计者，所以定事也。”《国语·吴语》：“以能遂疑计恶。”《战国策·秦策》：“计者，事之本也。”《战国策·赵策》：“父母之爱子，则为之计深远。”《广雅》：“计，谋也。”这里用为商议、谋划之意。 7.得：(dé德)《管子·心术上》：“求之者不得处之者。”《孟子·公孙丑下》：“不得，不可以为悦。”《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”《韩非子·外储说右下》：“明主者，鉴于外也，而外事不得不成。”《礼记·郊特牲》：“阴阳和而万物得。”这里用为具备之意。 8.偯：(yǐ椅)“依”的别字。《孝经·丧亲章第十八》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文。”这里用为依靠之意。 |
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