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23.要相信万事万物都有道路，而且每条道路都有规律 【原文】老子曰：山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流1焉。夫有阴2德者，必有阳3报；有隐行者，必有昭名。树4黍5者不获稷6，树怨者无报德。 【译文】老子说：山达到一定的高度云雨就会兴起，水达到一定的深度蛟龙就会生长，君子达到一定的道路而规律就会传布。那暗地里有规律，必然有公开的回报；有隐藏行为的人，必然会名声昭著。种植黍米的人不会收获高粱，培养怨恨的人没有好的规律回报。 【说明】山达到一定的高度云雨就会兴起，水达到一定的深度蛟龙就会生长，大自然就是这样的规律。所以，君子达到一定的道路而规律就会传布。我们现代人老是在说，好人没有好报，恶人没有恶报，所以不相信规律了。实际上规律是存在的，就象山一样，没有达到一定的高度，云雨又怎么能兴起呢？所以，要相信万事万物都有道路，而且每条道路都有规律，只是时间长短而已。 本篇《上德》，是《文子》的第六篇，所谓“上德”，即是丰足的规律。文子一开篇就提出，万事万物都要服从一个主宰，一个统率，心是全身的统率，君主是全国的统率，那么大自然就是万物的统率。所谓的空虚，其实就是放弃自我，以空虚的心态学习，才能继承和仿效古代的圣人。然后文子就道路问题、本性问题、时机问题、生存环境问题、精神专注等问题，详细解析了大自然的道路和规律。他探讨了万物各自独特的性能，其性能、势能虽然不同，但都不能以少胜多。大自然的道路和规律就是这个样，所以不能以自己的意愿去代替大自然的道路和规律。很多的规律好象还不够，公开提出的规律好象被轻视嘲笑；这是因为人们不懂得这些道路和规律，他们从自己的角度出发认为本质很真实的规律好象有所改变。所以我们不能以自己狭隘的知识见解来判断万事万物，而是要尊重遵循万事万物的道路和规律。 —————————————————— 【注释】1.流：(liú留)《管子·四时》：“刑始于秋，流于冬。”《孟子·公孙丑上》：“其故家贵俗，流风善政，犹有存者。”这里用为传布、扩散之意。 2.阴：(yīn因)《诗·大雅·桑柔》：“既之阴女，反予来赫。”《管子·轻重甲》：“阴王之国有三，而齐与在焉。”《史记·李将军列传》：“大将军青亦阴受上诫。”《汉书·李广苏建传》：“阴相与谋。”《后汉书·张衡传》：“阴知奸党姓名，一时收禽。”这里用为暗中、暗地里之意。 3.阳：(yáng扬)《管子·侈靡》：“阳者进谋，几者应感。”《庄子·达生》：“仲尼曰：‘无入而藏，无出而阳，柴立其中央。’”汉王充《论衡定贤》：“必谋功不察志，论阳效不存阴计。”这里用为显露在外，公开之意。 4.树：(shù竖)《诗·小雅·鹤鸣》：“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。”《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”《礼记·中庸》：“人道敏政，地道敏树。”《史记·吕不韦传》：“不以繁华时树本，即色衰爱弛后，虽欲开一语，尚可得乎？”这里用为培植、培养之意。 5.黍：(shǔ暑)《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我艺黍稷。”《诗·周颂·丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪。”《管子·地员》：“黄唐，无宜也，唯宜黍秫也。”《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”《孟子·告子下》：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。”《韩非子·外储说左下》：“孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。”《礼记·月令》：“天子乃以雏尝黍。”《说文》：“黍，禾属而黏者也。”古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。 6.稷：(jì技)植物名。我国古老的食用作物，即粟。一说为不粘的黍。又说为高粱。《书·酒诰》：“嗣尔股肱，纯其艺黍稷。”《诗·唐风·鸨羽》：“不能艺稷黍。”《诗·小雅·楚茨》：“自昔何为？我艺黍稷。”《诗·鲁颂·閟宫》：“有稷有黍，有稻有秬。”《管子·枢言》：“能而稷乎？能而麦乎？”《国语·晋语》：“黍稷无成。”《说文》：“稷，齌也。五谷之长。”《本草纲目》：“黏者为黍，不黏者为稷。”《广雅疏证》：“稷，今人谓之高粱。” |
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