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主题词：
魏晋风度 走近路 方便手势书写
理论描述：
上午：
对王羲之《丧乱帖》分析的比较好的是熊秉明先生。他拿这个字帖来分析了什么叫魏晋风度，分析得非常到位。魏晋风度体现在这个字帖上主要有三个方面：
1、
每一行的线都不是直线，有摆动。
2、
行与行之间的距离大小不等。
3、
字的大小跌宕错落，很不均匀。
这些加起来就构成了不同于后世的每一行都排得很直、行距均匀、字的大小均等的魏晋风度。这些特征的产生源于什么？从结构的角度来讲，上下结构左右错位，左右结构上下错位，这时体与体是相连的，这源于手势的方便书写，于右任先生称这为“走近路”。这种字之所以是最佳的，是它在体现了毛笔性能的基础之上，人开始全面在场。只有到了王羲之这里，才能体会到手写性，就是手代表了人在场，最方便手的运动。
（如下图所示）
训练1：
试临摹王羲之《丧乱帖》，反复调整毛笔，找到最佳状态，不要多加动作，体会用笔。
王羲之的字都是体对体，左右结构大多是左半部和上面相连，右半部和下面相连。
训练2：
临写《丧乱帖》第一行，注意体的相连与摆动。
下午：
训练3：
1、
通临王羲之《丧乱帖》，注意用笔、结字、行法、章法等。
2、
分析王羲之《丧乱帖》。我们说人的在场首先是手的在场，符合手运动的轨迹。在你临的《丧乱帖》的旁边把对应的楷书写出来，分析从楷书到行书改变了哪些东西，改变的这些东西中哪些吻合了你的手势，体现了手的在场，把这样的笔画形态找出来，看看是怎样方便书写的。有多少种手势能够方便书写，最好这些手势能够具有公共性，能够使用于所有的字里面，比如这种书写方式能够代表一类字，往后这类字都可以按照这种方式去书写，这就从一个简单的形走向了若干个书写的方式。仔细体会什么叫方便书写，方便手的运动。 |
魔头曰：
“行书主要体现在这八类手势运动上，
这就是为了方便手的运动。”
《二谢》解密
练4：
临摹《二谢帖》《忧悬帖》《孔侍中帖》《得示帖》体会几种基本的手势，贯穿起来书写。
形式来源于什么？并不是有谁先天规定了形式是什么什么样子，恰恰是在美的背后潜藏着一个真，这个真才是最终决定美的东西，美是真的一个派生物。应该去原初性地书写，而不是为了某一个形被迫去适应那个形。功夫的积累也是很重要的，所以前面有对《兰亭序》《韭花帖》这些字帖的训练，对笔画精度的追求，对结构谨严的追求，这些是为今天训练做一个基础性的锤炼，也就是我们讲的功夫。你的手能不能传达，你的眼睛能不能看到。但是到了王羲之，他有功夫，但功夫又不是他的表达目的的时候，这时呈现出来的状态就是天然。有的人会把功夫作为一种变现的对象，有的人是把功夫丢掉，天然的东西也没有了，只有有功夫又不把功夫作为表达对象的时候，才进入一种天然的境地。这个和“能而不为”的文化相吻合。
《得示帖》
王羲之《奉橘帖》《何如帖》是行楷，对手势有一个节制。书法有一个潜在的内在规定性，我们已经承认王羲之是最高水平的时候，他的审美已经在统治我们了，这个时候要遵守它。这两个字帖写得非常精致，到了行楷的时候，手势就不那么明显了，但对于历练笔头很有帮助。
《奉橘帖》《何如帖》训练5：
临写王羲之《奉橘帖》《何如帖》，注意用笔精度。
《书谱》速递
如此之大
与君分享
魏晋
“单勾斜执”
执笔法
晚上：
训练6：
试临摹王羲之《姨母帖》、颜真卿《祭侄稿》、苏东坡《黄州寒食诗》、杨凝式《庐鸿草堂十志图跋》，比较异同，体会毛笔怎样的状态才可以临写出来。
王羲之《姨母帖》、颜真卿《祭侄稿》、杨凝式《庐鸿草堂十志图跋》、苏东坡《黄州寒食诗》，均是圆笔束毫，有种承传关系在里面。王羲之把毛笔打开后微微一侧，就开启了一个新的天地。颜真卿作为继王羲之后的又一位大师，是因为他能够有所突破，就在于他的轻轻一侧，运用了侧束笔法。杨凝式是在唐代要结束，五代的时候，能够“为往圣继绝学”。苏东坡是单钩法斜执笔，字内收得非常紧。晋唐从王羲之开始往下传，有两派，一派是圆笔的，一派是方笔的。
作业：
1、
把王羲之《姨母帖》、颜真卿《祭侄稿》、杨凝式《庐鸿草堂十志图跋》、苏东坡《黄州寒食诗》合起来临写为一个手卷。
2、
把王羲之《丧乱帖》、王询《伯远帖》、欧阳询《卜商帖》、杨凝式《韭花帖》、米芾的一段行书尺牍合起来临写为一个手卷。
如果把上面两个作业合起来，就构成了王羲之书法流派史，要有研究地临字帖。中国文人的书法史就是一部王羲之书法的注脚史，就是每个人怎样去解读王羲之的一个过程。
以上内容，源自 于钟华在线 ，仅供学习！
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