跟我学《真诠》八、论用神
文/醉酒老仙
原著：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
用神是八字的灵魂，但却是最容易被曲解。八字命理始终围绕着阴阳生克而论，由此产生“十神”之定义。“十神”就是我们平常接触的正官、七杀、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官、比肩、比劫。因此用神指的是所用之十神，也就是说以哪一十神为核心、灵魂来论命的问题。不过有时候用神为一个，有时候却是两个，当然也有三个的情况，所以需要仔细去分析，严谨去论定。
用神，专门从月令寻找。既然从月令中寻找，月令属于地支范畴，与天干有区别，所以命理前辈就把十神当中的比肩、比劫换成建禄、月劫、阳刃来论述了。
用神有善恶之分，善用神指正官、正偏印、正偏财、食神；恶用神指七杀、伤官、阳刃，劫财。善用神要顺用，恶用神要逆用，这是定立格局的最基本法则。无论是善用还是逆用，只要配合得当都可以产生富贵格局。
《子平真诠》定立格局最经典之处在于用神的善恶与顺逆用法原则，这一原则在根源上体现了五行阴阳生克的最基本原理，能够最大限度的解说八字命理，实为八字命理发展史上最伟大的发现。如果抛弃了这一法则，无疑乃是抛弃了八字命理中最为逻辑的理论，要构建起科学论命体系难乎其难。
原著：是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财星以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。
善用神顺用，基本上采取生之护之的方法，比如财星乃是善用神，那么就要用食伤去生财，或者用官星来保护财星以免被劫财克夺；比如印星是善用神，那么就需要官杀生助印星，或者用劫财来保护印星以免受到财星克伤。恶用神逆用，则采取抑制或者化泄的方法，比如七杀乃是恶神，用食伤制杀或者用印化杀，最忌财星资杀为患；伤官属于恶神，则用印星来制伏或者用财星来化泄。这就是用神善恶顺逆的大概
文/醉酒老仙
原著：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
用神是八字的灵魂，但却是最容易被曲解。八字命理始终围绕着阴阳生克而论，由此产生“十神”之定义。“十神”就是我们平常接触的正官、七杀、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官、比肩、比劫。因此用神指的是所用之十神，也就是说以哪一十神为核心、灵魂来论命的问题。不过有时候用神为一个，有时候却是两个，当然也有三个的情况，所以需要仔细去分析，严谨去论定。
用神，专门从月令寻找。既然从月令中寻找，月令属于地支范畴，与天干有区别，所以命理前辈就把十神当中的比肩、比劫换成建禄、月劫、阳刃来论述了。
用神有善恶之分，善用神指正官、正偏印、正偏财、食神；恶用神指七杀、伤官、阳刃，劫财。善用神要顺用，恶用神要逆用，这是定立格局的最基本法则。无论是善用还是逆用，只要配合得当都可以产生富贵格局。
《子平真诠》定立格局最经典之处在于用神的善恶与顺逆用法原则，这一原则在根源上体现了五行阴阳生克的最基本原理，能够最大限度的解说八字命理，实为八字命理发展史上最伟大的发现。如果抛弃了这一法则，无疑乃是抛弃了八字命理中最为逻辑的理论，要构建起科学论命体系难乎其难。
原著：是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财星以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。
善用神顺用，基本上采取生之护之的方法，比如财星乃是善用神，那么就要用食伤去生财，或者用官星来保护财星以免被劫财克夺；比如印星是善用神，那么就需要官杀生助印星，或者用劫财来保护印星以免受到财星克伤。恶用神逆用，则采取抑制或者化泄的方法，比如七杀乃是恶神，用食伤制杀或者用印化杀，最忌财星资杀为患；伤官属于恶神，则用印星来制伏或者用财星来化泄。这就是用神善恶顺逆的大概
