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发布时间：2016/6/210:12:33来源：弘宇文化 【内容摘要】本文从“序”这一概念出发，对生活规律、道德修养和因果定律进行了重新审视和阐释，并告诉人们维护自身和他人秩序，成就道德并掌握命运，从而远离疾病和灾难的一些基本理念和方法。 奥地利物理学家、量子力学奠基人之一薛定谔，在《生命是什么》一书中提出，认为新陈代谢的本质是物质或能量交换的看法是荒谬的。既然生物体中氮、氧、硫等元素的任何一个原子和环境中的同类原子都是一样的，体内一个卡路里（热量单位）跟体外一个卡路里的价值也是一样的，那么单纯的物质或能量交换又有什么好处呢？比较合理的解释是，事物都有走向无序状态的自然倾向，一个有机体为了维护自身的高度有序，就需要从周围环境中不断汲取“序”。正常食物的物质状态是极为有序的，人和动物在利用这些食物后，排泄出来的则是大大降解了的东西。 这些思想可以给我们很大的启发。原来有序性对我们来说是如此重要，小到个人，大到整个人类，其生存和发展都离不开秩序。衣食住行、吃喝玩乐、工作学习等，都是为了维护我们正常的生理和心理秩序。政治、经济、文化、社会、生态文明等建设和制度，也是为了维护我们国家的秩序。 何谓有序？有序一般是指事物之间或事物内部要素之间有规则的联系、运动和转化，无序则是没有规则的联系、运动和转化。单个事物、孤立的要素以及完全的对称和均匀都是无序可言的。有序和无序是相对的，世界上没有绝对的有序，也没有绝对的无序，一切事物都是有序和无序的矛盾统一体。有序和无序不是一成不变的，它们在不断发展变化，量变到一定程度可以相互转化。宇宙和人类社会的演变，一切物质和精神活动，无不遵循“有序→无序”不断循环的规律。 常言道：“病从口入。”因为不洁净、不适合我们身体的东西，入口后会破坏正常的生理秩序，所以污浊、腐败、变质、强刺激性或能引起过敏的食物，就不应该吃了。动物被宰杀的时候，极度愤怒、恐惧、痛苦、悲哀，完全处于失序、失控状态，体内产生大量的毒素，加上排不出去的代谢产物，这时的肉已经不是它们正常活着时候的肉了，而是极度无序的肉。我们食用这些肉等于摄入极度无序性，破坏自身的有序性，得不偿失，还是少吃为妙。暴饮暴食，饮酒过量，或吃太咸、太甜、太辣的东西，也是不好的，会过分加重消化系统的负担，影响它的正常运转。所以把握好“度”很重要，别为了图一时之快、逞一时之勇，而留下无穷的后患。 熬夜对健康是大为不利的。因为我们思考、劳作了一整天，体内各系统、器官及功能的有序度大大下降，甚至处于紊乱状态，亟需要调理恢复。如果该睡觉的时候还不静心修养，反而亢奋不已，寻求刺激，过所谓的“夜生活”，等于颠倒昼夜，扰乱乾坤，破坏身心秩序的恢复，耗损自己的精气神，久而久之便会萎靡不振。或者有的人睡眠质量很差，觉得反正早睡不了，干脆找点事做，或玩个尽兴，直到筋疲力尽，睁不开眼了，才能恍惚入睡。其实这是在透支自己的体力，只会造成恶性循环，加重睡眠和体质的无序性。如果采取适当的方法，比如调整姿态、倾听呼吸、心理暗示、观想胜景等，坚持一段时间，这种无序状态就能逐渐改变。 不光吃饭、睡觉要做到有序，生活中的一切一切都是如此。关于养生，中医有一些经典的话：“久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气，久视伤血。”“喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。”……因此，时时处处都做到节制有序，身心才会健康舒适。有人说，这么多要求，站久了不行，坐多了不是，笑喷了不行，哭多了不得，我都无所适从了，这样做人太辛苦，太没意思了。不是这样的，孔子讲“从心所欲不逾矩”，“从心所欲”是指心性的自由自在，但要达到这种状态是以“不逾矩”为前提的。“矩”就是法度、规则，就是秩序。如果只要自由，只求尽兴，而不守规矩，不懂节制，付出的代价会远远超过得益和享受，那又何苦呢？其实真正的自由是做什么都不过分，把握好尺度，保持平衡有序，始终规规矩矩为人处事，习惯成自然，身心都有很好的修养，做什么都得心应手、游刃有余，又怎会受规矩的掣肘呢？ 我们常讲道德，何谓道德？古今中外都有很多精辟的诠释，我不想“吃别人嚼过的馍”，所以提出自己的一点看法。道德，在我看来就是有序。努力做到让自己、父母、他人、家庭、社会、国家乃至国际有序，道德必然成就。 自己身患疾病、心神不宁，照顾不好自己，或者惹是生非、胡作非为，管理不好自己，父母就会忧劳挂碍，心理秩序被扰乱，甚至愁出病来，那就是子女的不孝了。“百善孝为先”，孝是一切德行的基础，连父母都不孝的人，怎么可能真心善待他人、爱护集体、报效国家？“孝”即是“顺”，顺父母的意，不惹父母生气，让父母身心安泰有序，其乐融融，这才是父母的好孩子。如果不听父母的话，常常违逆父母，即使给父母再多的钱、提供再好的物质享受，父母也不会真正快乐。 要想让自己有序，就必须以尊重他人的秩序为前提。因为世界上的一切都是对立统一的，有作用力就有反作用力，破坏他人的秩序也必然遭致他人对你秩序的破坏，维护他人的秩序则会得到他人对你秩序的维护。常言道：“祸从口出。”人非草木，孰能无情？出言不逊、恶口伤人、挑拨离间、恶意欺骗，没有人会甘愿承受、无动于衷。被伤害的人心理失衡，或当场发怒、回骂甚至动手，或一时无可奈何，事后耿耿于怀，伺机报复、阻挠，最终结果就是双方都没有好果子吃。 不光言行不当会破坏他人的秩序，甚至心念不正也会扰乱他人，这是一般人难以理解的。我们的意识不是凭空产生、独立存在的，意识在物质基础上产生，并以脑波的形式连续开放地向外传播，就像一个信号发射器一样。脑波是电磁波，包含能量和信息，具有一定的频率，某些情况下会发生干涉，造成相消或相长的结果。同一大脑在有序度不同的状态下，产生的脑波频率也是不同的。从理论上说，关系比较密切的人之间，脑波更容易发生干涉，同样有序或同样无序的脑波相遇容易加强，有序与无序的脑波相遇容易削弱。实践证明，当你对他人充满正念时，更能得到他人正面的回应；当你对他人充满邪念时，更能遭到他人负面的回应。当然，“冰冻三尺非一日之寒”，不是念头一起，立马就有回应。但如同蝴蝶效应，一个错误、邪恶的念头，若干年后可能会断送你的美好前程，所以起心动念不可不慎啊。 社会要有伦理才有秩序，才能将人与人之间的各种自然差异融合在一起。所谓的平等是履行相应职责、扮演各自角色、享受基本权利的平等，而不是为所欲为、理想化的平等。如果脱离实际追求绝对平等的话，社会秩序就被彻底打破了，一片混乱，谁的利益都得不到保障。再平等，夫妻、父子、师生、长幼、上下级等次序不可能颠倒、角色不可能对调。老子孝敬儿子、学生教训老师、上级服从下级，这是违背天伦的事，没有这样的道理。 我一向反对找关系走后门。很多人不以为然，认为中国是人情社会，不搞关系是成不了大事的。其实这是混淆了找关系与正常人际交往的差别，两者性质不同，后者是互相关心、互通有无，前者却是为了获取自身利益而破坏了正常的社会秩序，搞乱社会风气。现在就医、上学、就业为何这么难，成本这么高？其中一个重要的原因是，大家都热衷于找关系走后门，本来是正常办事，结果不请客送礼、不额外投入反倒变得不正常了。个人的利益虽然暂时得到满足，却损害了自身的长远利益，以及更多人的利益，人们正在尝受自己种下的因普遍找关系导致办事成本日益上涨的苦果。 家庭是社会的细胞，是人生的港湾，是事业的后盾。家庭关系处理不好，恼乱心绪，牵挂太多，怎么可能安心工作？家庭关系中最重要的是夫妻关系，夫妻和睦，天清地宁，夫妻不睦，天昏地暗。大德常云：“万恶淫为首。”这句话有很深的道理。“淫”指邪淫，即与配偶以外的人发生性关系，这会极大破坏家庭和社会秩序。甲与乙发生邪淫，不管两人是异性或同性，这两人都败坏了门风，污染了社会风气，都对不起甲的父母、乙的父母、甲的配偶、乙的配偶、甲的子女、乙的子女……一连串的人受到牵连，造成的恶劣影响会持续很长时间。而且，一旦有了邪淫的念头和行为，则寡廉鲜耻，极易突破道德底线，平时不敢想、不敢做的种种丑事，比如贪污受贿、偷盗诈骗、强奸乱伦、吸毒卖淫、自杀杀人等等，都可能轻易而为了。看看现在的离婚率、堕胎率、不育率越来越高，奸杀案、卖淫案屡见不鲜，这都是性开放的恶果、人为的灾祸啊。 我们从事对外工作，国际秩序是我们研究、参与、塑造的一个重点领域。国之交往同人之交往是一样的道理，只有尊重、维护他国的秩序，才能得到他国的尊重和维护。出现矛盾是很正常的，但武力解决不了问题，只会增加国家关系和各自国内的无序性。只有坚持通过和平谈判，切实找到实现共赢或相互退让的办法，才能达成谅解，恢复本来的秩序。要想维护好国家关系、塑造好国际秩序，其实关键还是靠国内。打铁还需自身硬，本国没有秩序，乱糟糟的，涣散无力，还能去维护他国的秩序吗？ 我们个人能为维护国家秩序做些什么呢？遵守、维护党纪国法和社会公德。遵守社会公德，即是在维护公众利益、公共秩序和社会稳定，这无需赘言。法纪是社会或团体发展到一定阶段的产物，其数量与对应环境和群体的无序性成正比。也就是说，环境和群体越无序，需要的制度就越多；环境和群体越有序，需要的制度就越少。比如交通规则，以前车辆少、路况简单，交通秩序容易维持，交通规则也相对较少；现在车辆越来越多、路况日益复杂，交通秩序很难维持，交通规则也越来越多。我们自觉遵守交通规则，就是在主动维护交通秩序；如果大家我行我素，随意违反交通规则，道路上乱成一锅粥，所有人通行都会受阻。其它法律法规的情形也莫不如此。违反法纪和公德，即使没有受到制裁和谴责，最终都会损害个人利益和公共利益。 我们讲“以德治国”和“依法治国”相结合，一“以”、一“依”准确显示了“德”与“法”的定位，即以德为主、以法为辅。法律固然重要，但有很大局限性。法律是专门为不守规矩的人准备的，有一个从无到有、再不断完善的过程，虽有预防的功能，但有隙可乘，仍然重在惩治。处置违法乱纪的行为实属下策，因为党、国家和人民的利益已被侵害，无法挽回。而且，法律的执行、裁量是否公平公正，很大程度上取决于执法者的道德素质。道德是无形的，没有空隙，与人类同生共存。真正有道德的人，自然敬畏法律规范，不敢钻法律的空子，不敢有“法不责众”的侥幸心理，言谈举止都规范有序，又何需法律的管束和制裁呢？因此，“德”才是立国之本、强国之基。在法律出台或完善之前，在预防违法犯罪、降低治理成本方面，在加强执法队伍建设中，始终离不开道德这条主线，甚至可以说法律是道德的一种特殊条文形式。我们不但要知法、懂法、守法，更要崇尚、培育、弘扬道德，才能更好地维护国家秩序，推动国家全面协调可持续发展。 先前提出了有序无序的概念，又举了很多例子，那么怎样才算真正有序，有没有一个参照的标准呢？有，就是自然规律。如，宇宙的成住坏空，万物的生住异灭，日月星辰的运转，季节、昼夜的交替变换，阴阳五行的相生相克，生命的生老病死，人身的气血运行……都有一定的规律，都是高度有序的，不以人的意志为转移。我们可以改变自然环境，可以调整身心状态，但不可能改变自然规律。适应它，人与自然和谐相处，身心舒适安宁；违背它，环境或身体就会生病。 在所有自然规律中，渗透着一个更高的无时无处不在起作用的规律，那就是原因与结果有着必然联系的规律，简称因果定律。这一名称是由苏格拉底提出的，又称为因果法则。但不管有没有名称，不管叫什么名称，这个定律总是存在的，并且始终在起作用，所以世人称之为“铁律”。因果定律可以概括为：无因必无果，有果必有因。因就是种子，果就是果实，没有种子就不会有果实，有果实就必然有相应的种子。种子是内因和主因，环境条件是外缘和次因，种子在因缘具备时有序发展，必然结出相应的果实。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种瓜不可能得豆，瓜的种子不好就发不了芽，发了芽环境条件不好也不能正常生长发育，最后就结不出瓜，或只能结劣质瓜。 我们怎么来运用因果定律呢？那就要种好的因，并促使它有序发展，最后结好的果。不要种坏的因，还推波助澜，等到得了恶果时就后悔莫及了。 现在世界上为何有那么多灾难，人类为何有那么多恶疾？都不是无缘无故的，都是自作自受。地震、海啸、旱涝、风灾、雾霾、沙尘暴等，无不是人类过度开发利用自然界，造成地壳、水流、热流、气流失序而导致的。癌症、肿瘤、心脏病、脑溢血、糖尿病、白血病等也不是自然形成的，是人们不自尊自爱、过度耗损精气神，造成体内正气虚弱失序而导致的。其实自然界和人体内本来就有很多无序因素、致病因子，但正常情况下都在可控范围内，只要我们维护好有序性、抑制无序性，使两者保持动态平衡，正能量占据上风，破坏性的秩序就不会形成，灾难和疾病也不会出现。 没有人能主宰我们去行善或作恶，也没有超自然的力量来决定我们的命运。好事是我们的心引领我们去做，坏事还是这颗心支使我们去做。种善因结善果，种恶因结恶果，最终的结果都取决于我们自己最初的选择。 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”（出自《黄帝内经·素问》）平时不注重预防，等到出现疾病或灾难再去治理，已经是在结果上用功夫，不能从根上避免个体或人类遭受痛苦，这就属于本末倒置了。 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家注重反省，其目的就在于从根本上解决结果的问题，那就是在心地上种好的因，不种坏的因，以这种心去主导行为，结果当然不可能是坏的。 如果有了恶的念头，种了不好的因，有什么解决办法呢？真诚忏悔。趁着结果还没有形成，赶紧认识自己的错误，深感惭愧，下决心改过迁善，不再起这种念头，更不会付诸言行，这样就能阻断恶的种子有序发展的进程。如此坚持不懈，恶的种子就会渐渐萎缩坏死。如果已经形成恶果，该怎么办呢？那更得忏悔了，应该痛心疾首才是。因为结果不会到此为止，它会成为新的起因，如果任其发展，不及时忏悔切断其有序化的进程，再次形成的恶果就会更大了。所以断恶当如刀切，诸君不可心存侥幸啊！作者：马孟江 参考文献： 1.《生命是什么》，[奥]埃尔温·薛定谔著，罗来鸥、罗辽复译，湖南科学技术出版社，2012年5月第1版 2.《从无序到有序——非线性是系统结构有序化的动力之源》，武杰、李润珍、程守华撰文，《系统科学学报》2008年第1期 3.《量子世界——写给所有人的量子物理》，[美]肯尼斯·W.福特著，王菲译，外语教学与研究出版社，2008年12月第1版 4.《合掌人生》，星云著，江苏文艺出版社，2011年1月第1版 5.《改造命运心想事成——了凡四训【讲记】》，释净空著，线装书局，2010年2月第1版 6.《公民道德建设实施纲要》，2001年 |
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