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严蕊（生卒年不详）原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。 严蕊出身低微，父亲是一位不得志的读书人。她自小学习乐礼诗书，后来沦台州营妓，改严蕊艺名。 严蕊是一位色艺双绝的女子。她善长弹奏古琴、会下棋、能写诗，会画画，在学识上通晓古今，因而在当时四方闻名，有的人甚至不远千里前来拜访。当时的台州知府唐仲友听到她的名声，就召她来到府上，当着满堂宾客的面，指着院中的一株桃花让她做首诗。严蕊沉吟一下，马上吟出如下诗句： 道是梨花不是，道是杏花不是白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。 整首诗没有一句提到桃花，但又明明是在吟诵桃花。话又说得俏皮可爱：春风吹来了，院子里开满红红白白的花儿，它们不是梨花，不是杏花，它们是使人沉醉的武陵桃花！ “曾记，曾记，人在武陵微醉。”此处没有直接点出花名，却用了个美丽的典故做了回答。“曾记，曾记”二语甚妙，不但引起读者的注意，唤起记忆，且暗将词境推远。下句的“人在武陵微醉”，“武陵”二字暗示出此花之名是桃花。陶渊明在他著名的《桃花源记》中写到：“武陵渔人曾 “缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。渔人来到的地区正是”不知有汉、无论魏晋“的世外桃源。 原来，严蕊所咏的桃花不是一般的桃花，它是桃花源里的花。 这首词的最后以桃花源为结语，令人回味深长，包含着两层意蕴： 一是它隐喻着女词人的身份（宋词里常以桃溪、桃源指妓女居处），二是取桃花源凌越世俗之意。最妙的是，严蕊还在词中暗含了自己的心事：自卑又自尊。是梨花不是，道是杏花不是。严蕊其实是话里有话。自己作为一个营妓，对于男人们来说，自己不是妻也不是妾，虽然貌美如花，但只是一朵任人采摘的桃花，这一点令严蕊深感自卑。 但严蕊又是自尊的，她虽然是处于风尘中的一朵桃花，但不是普通的桃花，而是一朵“别是东风情味”的红白桃花，这正是这位色艺冠绝一时的才女自己的写照，含蓄地点明了自己身陷风尘而心自高洁的自尊情怀。 这首小词看似白话文，但意味深长，尤其是最后一句用了陶渊明《桃花源记》典故，既见情韵也见学问。唐仲友大为赞赏，过了一段时间后，就为严蕊等4人解除了官妓的身份，回到家乡与母亲居住。 同年，浙东常平使朱熹巡行台州，有人告状因唐仲友与严蕊有风化之罪，也就是有不正当男女关系。北宋官场有明文规定，官员可以让官妓陪酒献艺，但决不可发生两性关系，如果犯戒，就叫“私狎官妓”，是一条可以罢官的重罪。 于是，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，并下令抓捕严蕊，施以重刑，逼其招供，两月之间，严蕊受了几次刑讯逼供，差点丢掉性命，但严蕊宁死不承认与唐仲友有男女关系，并道：'身为贱妓，纵合与太守有滥，料亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。” 严蕊这段话意思是说，做为风尘妓女，我即使与太守有男女关系，也罪不至死，但是确实没有这层关系，我不能昧着良心，诬蔑士大夫。 这件事影响很大，引起朝野议论纷纷，震动了当时的皇帝孝宗，认为是'秀才争闲气'，便将朱熹调任，转由岳飞后人岳霖重新审判，释放严蕊。岳霖问其归宿，严蕊就当众作了一首《卜算子》词，表明自己的态度： 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。 '不是爱风尘，似被前缘误。'首句开门见山，声明自己并不是生性喜好风尘生活。这句词中有自辩，有自伤，也有不平的怨愤。次句却出语和缓，说自己之所以沦落风尘，是为前生的宿命所致。 '花落花开自有时，总赖东君主。自然界的花落花开自有一定的时候，可这一切，都只能依靠百花之神东君来作主。严蕊借自然现象比喻自身命运，象自己这样的歌妓，俯仰随人，命运总是操在有权者手中，这是风尘女子命运的真实写照。其中，隐含着对主管长官岳霖的期望，希望他能成为护花的东君，但话说得很委婉含蓄，严蕊的这首小词赢得满堂喝彩。 以严蕊的色艺，解除监禁之后，未必不能得到有权者的赏爱，但她实在不愿再过这种生活了，所以用'来也终须来，去也终须去'来曲折表达离此风尘苦海的愿望。 关于严蕊的结局，有人说她出家为尼，隐居去了；也有人说她又嫁人了，嫁的是一个丧偶的宗室子弟，当然是纳她为妾，但这个宗室子弟很爱她，以后没有再娶别的女人，事实上享有与正妻一样的待遇。 不管是哪一种，严蕊算是有了个好结局，虽然不一定是真的，但也是人们对才女美好的祝福。 |
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