恼羞成怒，意思就是说，由于羞愧和恼恨而发怒。被人无情羞辱，只要是有自尊心的人都会愤怒。但问题是，愤怒过后你还会剩下什么？你是马上报复，以牙还牙？还是暗自争气，来日让羞辱你的人感到无地自容并对你刮目相看？永远记住一点：翻脸不如翻身，生气不如争气。
每个人一生之中，都会面对“宠”和“辱”。虽然自古以来就有“宠辱不惊”的说法，但“宠”毕竟能让人高兴，而“辱”却让人不舒服，甚至让人怀恨在心，伺机报复。
在对待“辱”这一关乎自己尊严和脸面的问题时，人和人的表现是不一样的，有人可以神情自若，泰然处之；有人却咽不下恶气，以命相搏也在所不惜。
采取极端的手段报复固然可以解一时之气，但后果不堪设想，这种举动只能是莽汉之举，绝非智者所为。
在被人羞辱的名人当中，汉初名将韩信可能是最具雅量的。据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信年轻的时候游手好闲，整天拿着一把家传宝剑到处闲逛，穷得要靠洗衣服的婆婆施舍过日子。一天在大街上他碰到一伙纨绔子弟，他们逮着韩信便寻开心了。其中一个恶少说道：“你要么拿着宝剑把我杀了，要么从我的裤裆下钻过去。”韩信没有说什么，当着众多看热闹人的面便从恶少的裆下钻了过去，在旁观者的哈哈大笑中，韩信一言不发地走了。
二话没说就从别人的胯下钻过去，这种奇耻大辱又有几个人能忍受？在当时情况下，韩信要么抽出宝剑杀人而被官府捉拿或者被恶少群殴，要么只能接受别人的这一羞辱，如果韩信选择了前者，那么历史上可能就没有“韩信用兵，多多益善”的传奇故事了。
韩信经受住了这一关乎自己前途的严峻考验，并且为他后来建功立业奠定了忍辱负重的思想基础，正应了那句至理名言：“大丈夫能屈能伸。”
人世多磨难，有志之士绝不会在困厄羞辱中忧心忡忡、动摇信心。他们深深懂得环境越艰苦，条件越恶劣，越能磨练人的忍耐力，造就战胜困难的强者。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”我们都知道汉代伟大的历史学家司马迁忍辱发愤的动人事迹：司马迁因触怒汉武帝，受宫刑下狱，这对一个男人来说简直比死还难受。他几次想死，但三思之后，想到那些逆境中成就伟业的先贤圣哲，便决心忍辱发愤，18年后，终于完成了划时代的巨著《史记》。
由此可见，受辱之时不改其志，终有东山再起的机会，创造属于自己的辉煌。
“知耻近乎勇”，把自己所受的耻辱变为鞭策自己前进的动力，韩信正是知耻而后勇的典型。同样，越王勾践的“卧薪尝胆”对后世之人能产生巨大的教育和鼓舞作用，最主要的原因也是“知耻后勇”。一般说来，一个人或一个国家从知耻到雪耻，必然有一段历史过程。大多数受辱者，皆因当时的力量或境遇处于劣势，致使自己被打败或被欺凌，不能立即雪耻，但只要能做到“受辱志弥坚”，将今天的耻辱铭记在心，养精蓄锐，等待时机，总有出头之日。
林肯在尚未发迹时，曾是一个毫无声望的年轻律师。有一次，他为了一件重要的诉讼事件赶到芝加哥。当地的几个著名律师，对他不屑一顾。因为那些律师自视甚高、目中无人，认为和这样一个年纪轻、资历浅的人往来，有失身份，林肯饱受他们的白眼和轻视。
那么，林肯怎样看待他们的轻视呢？他是把眼睛抬得更高，也用鄙视的态度来答复他们吗？不！如果他这样做，恐怕后来也不会尊享如此名望了。
当他从芝加哥回到斯普林非尔时，对别人说：“我从他们的白眼中，看出自己的学识经验实在还远不够用。我发现自己应该学习和尚未学习的事还多哩！”
被人鄙视和不屑，促使林肯更加努力上进，后来林肯当了总统。而那些从前侮辱过他的人，却还在做着律师。林肯抓住别人免费送给自己的“轻视”，将其当作一架梯子，一步步地不断奋斗，成为了美国人民心目中最伟大的总统之一。
受辱志弥坚，是一种知耻后的行事原则。有人知耻、忍耻到雪耻，也有人受辱却不知耻，即是人们常说的厚颜无耻或恬不知耻。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。”这就是说，一个人不可以无廉耻之心，不知道耻辱的耻辱，这才是真正的耻辱。
从受辱到知耻再到立志雪耻，这才是我们所提倡的人格真谛。在人生的旅程中，在面对别人的羞辱时，请千万要记住这句话：翻脸不如翻身，生气不如争气。
感悟：潜规则是很多不能用正常思维去理解的社会现象， “潜规则”在中国社会能够流行的广泛流行有一定的道理。我们大多数人都痛恨不合常理的潜规则，但在面对类似的问题时，几乎所有的中国人又会不约而同地选择对自己收益最大的潜规则，这看起来是个二元悖论，究其原因，或由于自身底气不足，或出于无奈迫不得已而为之。因为有时如果逆潜规则而行，有可能被整个社会所孤立，甚至碰得头破血流。每个人都想拥有一个完美的人生，但社会生活却不是以个人的意志为转移的，每个人的一生都会出现许多矛盾，会出现许多意想不到的困境和挫折，面对这种情况，你是怨天尤人，抱怨命运的不公，与“得罪”你的人甚至是整个社会翻脸，还是不断调整自己，改变自己，努力地顺应生活……文/单眼老表
