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曾经一些不熟悉的方子，说白了就是没什么感觉，但是在跟诊时病例见多了，方子抄多了，日子一长，似乎有了那么一丝丝的赶脚，就像这一首名方——傅山引火汤。这首记载在陈士择《辨证录》里的傅山引火汤，是治疗雷龙之火上炎的各种症候。 
为什么陈士择的书中引火汤会被称为傅山引火汤呢？这就要说到他们之间的一段奇缘：大概就是傅青主在晚年希望将自己的毕生所学传给后世，但又因为自己常年反清复明，与清为敌，深知即便著书传世，身后也会被无情销毁。直到后来，他与陈士择相遇，秘密地传他医术，半年过去，学习结束。（半年！！！这也太快了吧~）最后傅青主要求所写的医书要用陈士择的名字来刊印，流传后世！哎呀！说歪了，关于傅青主的故事，有兴趣的可以看看罗大伦老师所讲的《古代的中医》。我们说回来！傅山引火汤记载在《辨证录》是应用于治疗咽喉肿痛的阴蛾病症。陈士择 ▍《辨证录》咽喉门咽喉肿痛，日轻夜重，亦成蛾如阳症，但不甚痛，自觉咽喉燥极，水咽少快，人腹又不安，吐涎如水，将涎投水中，即散化为水。人谓喉痛生蛾，用泄火药反重，亦有勺水不能下咽者。盖日轻夜重，阴蛾也，阳蛾则日重夜轻。此火因水亏，火无可藏，上冲咽喉。宜大补肾水，加补火，以引火归藏，上热自愈。中医认为肾为水脏，龙是肾火，肾中的相火。而龙原是水中之物，以水为家，以水为性，应该潜藏在水渊深处。郑钦安在《医理传真》引坎为解： “坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也，诸书称为真阳。”肾中真阳又称“真阳”“相火” “龙火”“命门火”“虚火”“无根火”等等。
唐容川说：“肾水充足，则火之藏于水中者，韬光匿影，龙雷不升。”而现在坎水不足，龙没法再好好呆在水中，而离开坎宫，犯上作乱。也就是我们常说的：水浅不养龙，龙火离位上奔。而肝肾同源，肾水亏虚，肝失滋荣，肝胆相火（雷火）势必随肾中龙火上燔，导致出现雷龙之火上炎的各种症候。引火汤的使用除了《辨证录》记载的阴蛾外，曹师在临床上还广泛用于：口疮，舌疮，头痛，突发性的耳聋/耳鸣，三叉神经痛，面赤，目赤肿痛，心悸心慌…等等肾阴不足，雷龙之火上炎的病症。
傅山引火汤由熟地，五味子，茯苓，巴戟天，天冬，麦冬，油桂组成。其中重用熟地为君，用量一般在90g，大补肾水，佐以天冬，麦冬，五味子滋养肺阴，金水相资，就像要在体内下一场滂沱大雨。巴戟天温补肾阳，在大补肾水中加辛温之药，寓“阴中求阳”之意，引火归原；再配茯苓利水下行为前导，达壮水敛火，导龙归海。
在原方中是没有肉桂这味药的。陈士择在方解中说，肉桂虽然是引火归原的要药，但是因为肾水已经亏虚，火烧得正猛烈，再加肉桂、附子这类大热补阳的药，容易耗散剩余的肾水。所以不用桂附而采用巴戟天，既能引火归原，又能补肾水。李可老在应用引火汤时，如果水寒者，往往加入肉桂3g，以肉桂为向导，取其同气相求，引浮游之假热归于下焦。阴虚不能制火，阳虚同样会出现虚火上炎，火不归元的病症，下一期继续讲讲引火归原的话题
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