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庄子在为人处世方面，有许多地方可说是与老子大为相同，如在政治思想、处世之道等各方面；其中，庄子对于处世之道更提出了所谓的“无用之用”思想，他认为在是非不明，权力角逐的尘世里，“无用之用”无疑是保全天寿的一条途径。 关于“无用之用”，老子也曾提出略似的看法，在老子书中的第十一章就有：“有之以为利，无之以为用。”老子之“无之以为用”，特用车、器、户牖为例，当其“无”，“无”即“中空”，方能有所用；至于庄子之“无用之用”，则略异其旨，庄子外物篇中云：惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之用亦明矣。”六合之内，虽广且大，人之所用，不过容足，然若使足之外，掘至黄泉，人则战栗不得行动，因有“是知有用之物，假无用成功。”一般人但知“有用之用”而不知“无用之用”，故其用有时而穷；人存于世，只知征逐名利是用，不知名利之伤生折寿，因而“有用”往往成了“无用”。鉴于上述情况，庄子的“无用之用”思想，的确有值得我们好好玩味咀嚼之处。 庄子其人庄子名周，宋国蒙县人，生于梁惠王、齐宣王、楚威王之时，时代与孟子，惠施同时，约当公元前三六九年，卒于公元前二八六年左右；庄子曾做过蒙县的漆园吏，本人博学多能，尤其他天马行空的文章和天才磅礡的气势，更是为人所折服，庄子的理想、人格操守等都是极为人欣赏的，楚威王曾因其大名，命使者用厚币迎之，并以宰相之位相许，但他笑着对使者说：“千金重利也，卿相重位也，子独不见郊祀之牺牛乎？养食者数岁，衣以文绣，入于大庙，呈此时也，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，毋污我，我宁游戏于污渎之中以自快，不为有国者所羁。” 由此可见庄子之淡泊名利，高尚其志了。庄子的心目中，建立一个超然物外的人生态度乃是必须的，但首先必须让人了解生死、贫富、贵贱之为物，其实是一体的，祇有超然于物外，才能近道，才能与道合为一体，逍遥游于天地之间，获得快乐而无忧的生命。 所以庄子教人，在观念及行事中，时时不忘获取心身之自由为其最大之职志；祇要各人对个人之天份才具及因此而获得的东西感到满足就可以得到幸福。 庄子要人适性，适其天然之性，一切回归自然，则人间社会就会有快乐，有安祥；祇有天乐才是人人所当追求的，也才是庄子伦理的基本目标，因为一切随从自然的法则，则人伦社会中的犯分乱理，自然就消除了，人世间没有了争夺，则人人可能安居乐业，无争无欲，岂不就是大同世界的来临吗？ 庄子以老子的无争社会为其目标，而发为其快乐人生的幸福自然的伦理思想，而希望借此进入自然的生活，并与万物合为一体的最终理想。 |
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