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《四书》经典,修身齐家!

 ~红嫣的图书馆 2016-06-26
《四书》指的是《大学》·《中庸》·《论语》·《孟子》。朱熹认为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参·子思·孔子·孟子,所以称为《四子书》(也称《四子》),简称为《四书》。
南宋光宗绍熙元年(1190年),朱熹将《大学》·《论语》·《孟子》《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。朱熹认为“先读《大学》”,以定其规模;次读《论语》,以定其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处“。
《大学》”
1·物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。
译文:世上的事情都有本末始终,明确他们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2·古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文:古时候想要始天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心智,想要端正自己的心智,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3·汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“做新民。”《诗》曰:“周虽旧邦”其命维新。'是故君子无所不用其极。’
译文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。”《康诰》说:“激励人弃旧图新。”《诗经》说,“周期虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”。所以,品德高尚的人无处不追求完美。
4君子有大道,必忠信以得之,娇态以失之。
译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义去追求自己想要的,骄横奢侈就会失去已得到的。
5·君子有诸己而后诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能于诸人者,未之有也。
译文:君子对于有点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人,是从来没有的。
6·所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。
译文:始意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱女色一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。
《中庸》
1·天命之谓性,率性之谓道,修道之为教。
译文:天赋与人的品德叫做“性,遵循事物本性就叫做“道,始人休养遵循道就叫做“教”。
2·好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
译文:喜欢向别人请教,而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西,而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。
3·博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
译文:广泛的学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。
4·自诚信,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
译文:由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。
5·中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
译文:“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍规律。
7君子遵道而行,半途而废,五弗能已矣。
译文:君子依据中庸之道行事,有的人却半途而废,可是我却不能中途而止。
8上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。
译文:对上不抱怨老天,对下不责怪别人。所以,君子处在安全的地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。
9·好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
译文:好学不倦就接近明智了,努力行善就接近人意了,懂得耻辱就接近勇敢了。
10·博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
译文:要广博地学习,要审问地询问,要谨慎地思虑,要明细地辨析,要笃实地履行。
《论语》
1·学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
译文;学习知识而又能经常去复习·练习·,不也是很令人高兴的事吗?有朋友远道而来,不也是令人快乐吗?
2·吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎、
译文:我每天多次进行自我反省;为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚首信了吗?老师传授知识,是否用心认真地复习/
3`巧言令色,鲜矣仁!
译文:花言巧语·假装和善的脸色,这样的人很少有认任德的!
4·君子务本,立本而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
译文:君子致力于根本·根本的东西确立了,人道也就产生了。孝顺父母,敬爱兄长,就是行仁的根本吧!
5·知之为知之,不知为不知,是知也。
译文:知道的就承认知道,不知道的就是不知道,这就是对待事物的正确态度。
6学而不思则罔,思而不学则殆。
译文:只读书而不思考就会感到迷惘,无所收获;只是思考而不读书,有时就会空想,疑惑不解。
7·三十而立,四十而不惑,五十而知天命,流失而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
译文:三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之里,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲·随意而为,但一切性行为都不会超越规矩准则的。
8·君子周而不比,小人比而不周。
译文;君子亲密团结而不想到勾结,小人互相勾结而不亲密团结。
9·成事不说,遂事不谏,既往不咎。
译文:已经做过的事就不要在解释了,已经完成的事就不要在劝阻了,已经过去的事就不必在追究了。
10·君子喻于义,小人喻于利
译文:君子晓得的是道义,小人懂得的是财利。
11·朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
译文:腐朽的木头不可用于雕刻,腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
12·敏而好学,不耻下问
译文;聪明而喜爱学习,向地位·学识不如自己的人请教,并不感到耻辱。
13·三思而后行。
译文:每件事情都要经过多次考虑,然后才去行动。
14·智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静,智者乐,仁者寿。
译文:聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。聪明的人活跃,仁德的人沉静。聪明的人快乐,仁德的人长寿。
15.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
译文:三人一路同行,其中一定有可以做我的老师的人,选择他们好的地方向他们学习,不好的地方自己如果有就要改正。
16·逝者如斯夫!不舍昼夜。
译文:消逝的时间,像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
译文:三军的统帅可以被夺去,却不可以强始一个男子汉的志向改变。
18·岁寒,然后知松柏之后凋也!
译文:如果不是天气寒冷,就不会知道松树·柏树·是最少落叶的。
19智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
译文:聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
1老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
译文:尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。
2乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
译文:以人民的快乐为自己的快乐,人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己的忧愁的人,人民也会以他的忧愁为忧愁。
3出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
译文:他们产生在这个人群里,但远远超出了他们那一类,大大高出了他们那一群。自由人类以来,没有比孔子更能伟大的人了。
4恻隐之心,仁之端也;善恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,尤其有四体也。
译文:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁·义·礼·智是四个初始,就像我本来就所具有的,人有这四种开端,就像他有四肢一样。
5·人告知以有过,则喜。
译文:听到别人指出自己的过错,就感到高兴。
6·善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。
译文:对于行善,没有别人和自己的区分,抛弃自己的不对,接受人家的对的,非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心养性,增益其所不能。
译文:所以天降要把重大任务落到这个人身上,一定先要是她的心志痛苦,使他的筋骨劳累,是他的身体饥饿,使他的身子穷困,并且使他的每一行为总是不能如愿,借此来是他的内心震动,坚韧他的性情,增加他的才干。
8得道者多助,失道者寡助。
译文:行仁政的人帮助他的人就多,不行认证的人帮助他的人就少。
9上有好者,下必有甚焉者矣。
译文:在上位的有什么爱好,在下面的人一定爱好的更加厉害。
10劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
译文;脑力劳动者统治别人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是天下的共同原则。
11·父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
译文;父子之间要亲爱,君臣之间要有礼仪,夫妇之间要挚爱但还要有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间要有诚信之德。
12·富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
译文;富贵不能是我的思想迷乱,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我节操屈服,这样的人才称得上大丈夫。
13·爱人不亲,反其仁,治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。
译文:我爱人家,人家却不亲近我,那得反问自己,自己的仁爱还不够吗?我管理人家,人家却不爱我的管理,那得反问自己,自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那得反问自己,自己的敬意还不够吗?
14·夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
译文;人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先由自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因,别人才攻打他。
15·鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也。
译文:鱼是我所喜欢的,熊掌也是我所喜欢的,两种东西不能同时拥有,就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的,义也是我所喜欢的,如果两种东西不能同时拥有,就舍弃生命去取得大义。

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