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我出生于安徽皖南，这里是文房四宝徽墨、宣笔、宣纸和歙砚的产地，也是徽文化和徽派建筑的发源地。看过徽州古村的人，应该会对这些水绕山环的古老村落，古代盐商或宗祠的中堂、照壁、天井、马头墙等典型的徽派建筑风格记忆深刻，这其中都无不隐藏暗合着风水的布局之道。
这些年来，看到不少关于风水方面的各种宣传和报道，好比在自己面前打开了一扇大门：原来不仅在香港有李居明这样的大师，国内还有邵伟华这样的专家。也买过不少大师们的书籍来看，想借鉴一下大师们的经验，结果到最后，反而把自己看的越来越糊涂。在农村好像没有这么多的风水神话故事，乡下人对于风水最朴素的观念就是一家人住着，别出什么不好的事情；能够给祖先埋一块好地方，让故去的长辈入土为安是最主要的，如果能出个什么当官的，那就是祖坟上冒了青烟。
我们生者居住的阳宅同样也是这个道理：一座房子及外部环境的自然磁场能量如果是对我们人类能够产生很好的作用，同时又能够与居住在这座房子里的每个人自身独特不同的磁场能量之间，形成良好的作用与共鸣，那自然便会让居住之人身体健康，身心愉悦，从而达到趋吉避凶，人丁兴旺，在这种良好的基础前提下，使人家运隆昌富贵也就自然而然的事情了，所以有句老话：家和万事兴。 如果房屋与人的磁场能量之间不能形成良好的共鸣，那结果自然是截然相反；甚至这座房屋或这个自然环境的磁场本身就不好，那就更勿谈良好的共鸣了。在后面的文章中，我会详细谈论，如何运用风水知识去辨别阴地阳宅自然环境的风水吉凶，以及如何通过风水知识，去达到人与环境之间的高度和谐。当然，这只是本人的实际经验之谈，就当抛砖引玉，也希望各位风水大师们能够多多交流，共同把风水这门传统文化继承发扬下去(笔者微信ltfsbz)。 |
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从幼年开始，我就跟在外公后面好奇的看他给别人下地基，做坟墓，包括阴阳宅地的选址等。理由非常简单：那就是跟着他会吃到猪肉和各种好吃的点心。刚刚会识字的时候，便在外公的指导下，背诵六十甲子纳音和一些正五行歌诀等，虽然我不懂其中的意思，但这些就像是唐诗一样押韵工整的诗词，朗朗上口，易于背诵。再这种潜移默化的影响下，就很喜欢看那些风水命理的老书。因此从小便对风水养成了浓厚的兴趣。甚至长大后虽然从事过其它的工作，单最后还是不顾家人的反对做了这个行业，就好比老家那些木匠、泥瓦匠、油漆匠一样，给人看风水，算八字问卦，靠着这门手艺糊口为生，没有发财暴富，倒也养活了自己和老婆孩子一家人。
我对于风水这个名词首先最直白解释就是一种气场，用现代科学的说法就是磁场的能量，对风水这门学问的认识就是，我们中国古老的居住文化体系。老祖宗在很早的时候，就提出了宇宙世间万物，均由金木水火土这五种最基本物质组成的概念，于是就有了五行之气；任何人、任何事物都离不开这五行之气，但气是无形无味的，风一吹就散了，遇到水则会静止，在地中，就会生发万物，所以郭璞在葬经中首次提出风水这个名词时，很形象说到：气乘风则散，遇水界止。这五行之气虽然无形无体，但却有着很多规律可以辨别寻找；古人通过一代代累计下来的经验，将星象、地理结合天干地支，五行生克旺衰、先后天八卦的方位、阴阳的相生与交媾，周易的取象等，将各种形象、时间与空间等知识融会贯通为一炉，总结出寻龙点穴之法与理气的学问，使其聚之而不散。但凡龙穴所结之所，必然藏风纳气、地气旺盛，草木也随之而茂盛，故有“三山齐出缩为真，两水交汇必有穴”这样朴素的道理。
地师们在找到好风水之后，就运用代代相传的各种消山纳水和催丁、催财、催富、催贵以及吉凶祸福的理气之法，规划分金立向和来水走口，使这种阴宅墓地或阳宅房屋所处的五行之气产生的磁场能量，发挥良好的风水作用。这便是我们中国古老而奇特的风水堪舆文化，其实也是人类最古老的居住环境文化体系，并与道家天人合一、道法自然的核心理念不谋而合，也是人类与宇宙自然规律的高度和谐。
阴宅风水的磁场能量原理就好比命理学中，徐子平创建的四柱八字算命理论：我们出生的年柱代表父母祖辈，好比是一棵树的根系；月柱代表兄弟姐妹，好比是一棵树的树干；日柱为自己和配偶，好比树上开的花儿；时柱为儿女，好比树上结出的果实。阴宅风水也是一样：父母祖宗好比是一棵树的根系，得到了五行生气的滋润，那么作为这棵树上的枝干和花果，自然也会比那些贫瘠而没有生气滋润的树木发育成长的更为枝繁叶茂。郭璞在葬经中说过：五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。
