风俗通义风俗通义过誉第四〔一 〕孔子称：“大哉！中庸之为德，其至矣乎！〔二〕 ”又曰：“君子之道，忠恕而已。〔三〕”至于讦以为 直〔四〕，隐以为义，枉以为厚，伪以为名，此众人之 所致誉，而明主之所必讨；盖观过知仁，〔五〕谓中心 笃诚，而无妨于化者，故覆〔六〕其违理曰过誉也。〔一〕 苏颂曰：“过誉第四，子抄 云：‘第七。’” 〔二〕 今论语雍也篇作“子曰：‘ 中庸之为德也，其至矣乎’”，无“大哉”二字，有“ 也”字。礼记中庸：“子曰：‘中庸其至矣乎！’”释 文：“一本作‘中庸之为德，其至矣乎’。”与应氏引 合。 〔三〕 今论语里仁篇作“曾子曰： ‘夫子之道，忠恕而已矣。’”此以为孔子语。金楼子 立言篇亦以此为孔子语。 〔四〕 论语阳货篇：“恶讦以为直 。” 〔五〕 论语里仁篇文。 〔六〕 “覆”，郎本作“覈”。 长沙太守汝南郅恽君章〔一〕，少时，为郡功曹 〔二〕。郡俗冬飨〔三〕，百里内县，皆齎牛酒〔四〕 ，到府〔五〕宴饮。时太守司徒欧阳歙〔六〕，临飨， 礼讫，教〔七〕曰：“西部督邮〔八〕繇延〔九〕，天 资忠贞，禀性公方，典部折冲〔一０〕，摧破奸雄〔一 一〕，不严而治。书曰：‘安民则惠，黎民怀之。〔一 二〕’盖举善以教，则不能者劝〔一三〕，今与诸儒， 共论延功，显之于朝。〔一四〕”主簿〔一五〕读教〔 一六〕，户吏〔一七〕引延受赐。恽前跪曰〔一八〕： “司正举觥〔一九〕，以君之罪，告谢于天，明府〔二 ０〕有言而误，不可覆掩〔二一〕。按延资〔二二〕性 贪邪，外方内圆〔二三〕，朋党构〔二四〕奸，罔上害 民〔二五〕，所在荒乱〔二六〕，虚而不治〔二七〕， 怨慝并作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。而明府以恶为 善，股肱莫争〔三０〕。此既无君，又复无臣〔三一〕 ，君臣俱丧，孰与偏有〔三二〕。君虽倾危，臣子扶持 〔三三〕，不至于亡〔三四〕。恽敢再拜奉觥。〔三五 〕”歙甚惭。 〔一〕 书钞二四引华峤后汉书：“ 郅恽拜长沙太守，崇教化，表异行。” 〔二〕 续汉书百官志五：“功曹， 主选署功劳。”后汉书张酺传注引汉官仪：“督邮、功 曹，郡之极位。” 〔三〕 后汉纪七同，后汉书本传、 御览二六四引东观汉纪俱作“十月享会”。 〔四〕 古者，无故不饮酒，汉律且 有“三人以上无故群饮酒，罚金四两”之文（汉书文纪 文颖注引）。此因冬飨，故百里内县，皆持牛与酒，到 府合聚饮食也。至牛酒之赐，出自朝廷，见于汉书者， 则习见不□也。 〔五〕 后汉书张湛列传注：“郡守 所居曰府。” 〔六〕 后汉书欧阳歙列传：“建武 五年，坐事免官，明年，拜扬州牧，迁汝南太守，推用 贤俊，政称异迹。”东观汉纪：“歙迁汝南太守，推用 贤俊，吏民从化。为大司徒，坐在汝南赃罪，死狱中。 ” 〔七〕 通鉴一六六注：“教谓教令 ，州郡下令谓之教。” 〔八〕 续汉书百官志五：“郡守其 监属县，有五部督邮曹掾一人。”案五部谓中部、东部 、南部、西部、北部也，本文之西部督邮即其一，怪神 篇有北部督邮。 〔九〕 后汉书注：“繇姓，咎繇之 后。繇音遥。”惠栋曰：“繇与谣同。孙勉引诗曰：‘ 我歌且繇。’潜夫论有谣姓，即繇也。注‘繇姓咎繇之 后，见风俗通。’” 〔一０〕范书无此句，袁纪作“典部 折衡”。器案：“冲”、“衡”古多互误，如御览八七 七引吕氏春秋“天冲”，今本明理篇误作“天衡”，汉 书扬雄传下“首冲”，萧该音义曰：“今汉书或误作‘ 衡’者，非也。”古今佛道论衡，日本国见在书目误作 古今佛道论冲，俱其证，袁记误，当据应氏书是正。御 览二五三引韦昭辩释名：“督邮，主诸县罚，以负邮殷 纠摄之也。”盖汉时督邮之职如此。隶释八冀州从事张 表碑：“初仕郡为督邮，鹰撮霆击，威德日隆，纠剔苛 ●，抵拂顽□，属城祗肃，千里折中。”类聚四九引孔 融卫尉张俭碑铭：“君以西部督邮上侯览祸乱凶国之罪 ，鞫没●奸，以巨万计。”所言与此文可互证。 〔一一〕“摧”，袁纪作“推”，误 。“雄”，范书作“凶”。 〔一二〕皋陶谟文。 〔一三〕今论语为政篇作“举善而教 不能则劝”。李赓芸炳烛编一：“古读以‘举善而教’ 为句，风俗通：‘汝南太守欧阳歙下教云：盖举善以教 ，则不能者劝。’后汉书卓茂传：‘举善而教，口无恶 言。’三国志徐邈传云：‘举善而教，仲尼所美。’顾 劭传：‘举善以教，风化大行。’陆绩传裴松之注云： ‘臣闻唐、虞之政，举善而教。’”器案：自“书曰” 至此，范书、东观纪俱无，袁纪有。 〔一四〕朝，汉人谓郡治为朝。本书
十反篇：“郡以伊为主簿，迎新太守，曰：‘我是宰士
，何可委质二朝乎？’”二朝，谓安定郡之新旧太守也
。后汉书王堂传：“教掾史曰：‘其宪章朝右。’”又
法真传：“太守请见之……曰：‘昔鲁哀公虽为不肖，
而仲尼称臣；太守虚欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？
’”尹宙碑言“纲纪本朝”，“
〔一五〕续汉书百官志四：“主簿录 阁下事，省文书。”御览二六五引韦昭辩释名：“主簿 ，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。” 〔一六〕范书“读”下有“书”字， 袁纪无。惠栋曰：“‘书’字衍。” 〔一七〕范书、袁纪俱作“户曹”， 续汉书百官志一：“户曹主民户祠祀农桑。” 〔一八〕袁纪同，范书、东观纪俱作 “恽于下坐愀然前曰”。 〔一九〕后汉书注：“司正，举礼仪 者。觥，罚爵也，以角为之。”晋语：“晋献公饮大夫 酒，今司正实爵。”注：“司正，正宾主之礼者，其职 无常官，饮酒则设之。”案仪礼乡饮酒礼：“作相为司 正。”（乡射礼同）燕礼：“请立司正，公许，射人遂 为司正。”大射仪：“请立司正，公许，摈者遂为司正 。”是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。 〔二０〕后汉书张湛传注：“郡守所 居曰府。明府者，尊高之称，韩延寿为东郡太守，门卒 谓之明府，亦其义也。”案明府之称，李贤所举，见汉 书韩延寿传，外此其余，如本书十反篇，汉书孙宝传、 何并传、龚遂传，后汉书张俭传、刘宠传、刘翊传、高 获传、钟皓传，皆有明府之称。又如御览八三五引续汉 书刘宠传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏，九三 八引东观汉记吴良为郡议曹掾，三国志钟繇传注引先贤 行状、华歆传注引虞溥江表传，亦有明府之文。盖汉人 多以明字加于称谓之上，以示尊重，如明太子、明公、 明将军、明使君等之称，亦屡见不鲜，与此称太守为明 府，正相类耳。 〔二一〕此二句，范书、东观纪无， 袁纪有。 〔二二〕“资”，范书、东观纪同， 袁纪作“质”。 〔二三〕后汉书、东观纪“圆”作“ 员”。李贤注：“言延外示方直，而内实柔弱也。孔子 曰：‘色厉而内荏。’”器案：此谓延表里不如一也。 盐铁论论儒篇：“孔子能方不能圆。” 〔二四〕“构”，原作“构”，校补 校作“构”，案仿元本、郎本、钟本作“构”，范书、 东观纪亦作“构”，今据改正。 〔二五〕“民”，范书作“人”，当 出唐人所改。“外方”以下三句，袁纪无。 〔二六〕汉书礼乐志：“一朝失礼， 则荒乱及之矣。”三国志魏书武帝传注：“自遭荒乱， 率乏粮谷。”荒乱，谓荒年乱世也。 〔二七〕“虚”，袁纪作“虐”。范 书无此句。 〔二八〕“怨”，袁纪作“冤”。 〔二九〕“苦”，袁纪作“怨”。范 书无此句。“所在”以下四句，东观纪无。 〔三０〕此句，袁纪同，范书作“股 肱以直为曲”，东观纪作“以直为曲”。 〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯（语
本后汉书左雄传），自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守
令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。
郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：“先是宁阳主
簿诣阙，诉其县令之枉……诩駮之曰：‘主簿所讼，乃
君父之怨。’”公孙瓒传：“为郡小吏，……太守刘君
坐事……徙日南，瓒……祭辞先人……曰：‘昔为人子
，今为人臣，当诣日南，……便当长辞坟茔。’”刘表
传：“遣从事韩嵩诣曹操，观望虚实，……嵩对曰：‘
嵩至京师，天子假嵩一职，……则成天子之臣，将军之
故吏耳，不复为将军死也。’”景君碑：“府君欲养，
臣子弗留。”三国志董卓传注引谢承后汉书：“伍孚字
德瑜，少有大节，为郡门下书佐。其本邑长有罪，太守
使孚出教，敕曹下督邮收之。孚不肯受教，伏地仰谏曰
：‘
〔三二〕袁纪作“孰举有罪”。 〔三三〕论语季氏篇：“周任有言曰 ：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则 将焉用彼相矣。” 〔三四〕“君臣俱丧”以下五句，范 书、东观纪俱无，袁纪有。 〔三五〕东观纪无“再拜”二字。 谨按：礼谏有五，风为上，狷为下〔一〕。故入 则造膝，出则诡辞〔二〕，善则称君，过则称己〔三〕 ；暴谏露言，罪之大者〔四〕。而歙于飨中，用延为吏 ，以紫乱朱〔五〕，大妨王命，造次颠沛，〔六〕不及 讽谕，虽举觥彊歙可行也。今恽久见授任，职在昭德塞 违〔七〕，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱 ，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也〔八〕。 孔子以匹夫，朋徒无几，习射矍相之圃，三哲〔九〕而 去者过半〔一０〕。汝南，中土大郡，方城四十〔一一 〕，养老复敬〔一二〕化之〔一三〕。至延奸舋彰着， 无与比崇。臧文仲有言：“见无礼于君者，若鹰鹯之逐 鸟雀〔一四〕。”“农夫之务去草也”〔一五〕，何敢 宿留〔一六〕？不即弹黜奸佞，而须于万人之中，乃暴 引之，是为陷君〔一七〕。君子不临深以为高，不因少 以为多〔一八〕，况创病君父，以为己功者哉？而论者 苟眩虚声，以为美谈〔一九〕。汝南，楚之界也，其俗 急疾有气决〔二０〕。然自君章之后，转相放式，好干 上怵忮，以采名誉，末流论起于爱憎，政在陪隶也〔二 一〕。 〔一〕 文选为宋公求加赠刘前将军
表注、臣轨下慎密章注引无“狷为下”三字，盖断章摘
句耳。又臣轨注“风”作“讽”，古通。案后汉书李云
传论：“礼有五谏，讽为上。”注：“五谏，谓讽谏、
顺谏、窥谏、指谏、陷谏也。讽谏者，知祸患之萌而讽
告也；顺谏者，出辞逊顺，不逆君心也；窥谏者，视君
颜色而谏也；指谏者，质指其事而谏也；陷谏者，言国
之害，忘身为君也。见大戴礼。”案今大戴礼佚此文。
说苑正谏篇：“谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠
谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：‘吾其从讽谏矣乎
。’”白虎通谏诤篇：“人怀五常，故知谏有五：其一
曰讽谏，二曰顺谏，三曰窥谏，四曰指谏，五曰陷谏。
讽谏者，智也，知祸患之萌，深睹其事未彰，而讽告焉
，此智之性也。顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心，
此仁之性也。窥谏者，礼也，视君颜色，不悦且却，悦
则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，指者
质也，质相其事而谏，此信之性也。陷谏者，义也，恻
隐发于中，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，此
义之性也。孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。’”公羊
传庄公二十四年解诂：“谏有五：一曰讽谏。孔子曰：
‘家不藏甲，邑无百雉之城，季氏自堕之。’是也。二
曰顺谏，曹羁是也。三曰直谏，子家驹是也。四曰争谏
，子反请归是也。五曰戆谏，百里子、蹇叔子是也。”
家语辨政篇：“孔子曰：‘忠臣之谏君，有五义焉：一
曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰讽谏，
唯度主而行之。吾其从讽谏乎。’”诸书言五谏，颇有
出入，故详录其文。应氏引礼“
〔二〕 拾补曰：“文选注引下二句 上有‘礼曰’二字。” 〔三〕 “膝”，拾补曰：“公羊传
是‘辟’字，而后来承用皆作‘
〔四〕 白虎通谏诤篇：“事君进思 尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。” 〔五〕 论语阳货篇：“恶紫之夺朱 也。” 〔六〕 论语里仁篇：“君子无终食 之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”集解引马融曰 ：“造次，急遽；颠沛，偃仆；虽急遽偃仆不违仁。” 〔七〕 左传桓公六年文。 〔八〕 易坤卦文言：“非一朝一夕 之故，其所由来者渐矣。”汉书司马迁传：“非一朝一 夕之故，其渐久矣。” 〔九〕 拾补云：“‘哲’与‘誓’ 同，逸周书商誓解，‘哲王’作‘誓王’。” 〔一０〕礼记射义：“孔子射于矍相 之圃，盖观者如堵墙，射至于司马，使子路执弓矢出延 射曰：‘贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其 余皆入。’盖去者半，入者半。”注：“‘延’或为‘ 誓’。”器案：应氏所据礼记，与郑氏所引或本正合， 正义亦以誓众言之。 〔一一〕汉书地理志、续汉书郡国志 俱言汝南郡三十七城，此言四十，举成数言。两京本“ 方”误“万”。 〔一二〕“敬”，拾补曰：“疑‘教 ’。” 〔一三〕拾补曰：“或有脱字。” 〔一四〕见左传文公十八年。 〔一五〕此左传隐公六年所载周任之 言也。细玩应氏此文，似误揉合此二文为臧文仲之言， 非是。 〔一六〕宿留，汉人常语。史记封禅
书：“宿留海上。”补武纪：“
〔一七〕案左传僖公十五年：“陷君 于败。”又昭公二十五年：“陷君于难”，“陷君于大 难”，即此文“陷君”之义。 〔一八〕礼记儒行篇：“不临深而为
高，不加少而为多。”大德本“
〔一九〕公羊传闵公二年：“鲁人至 今以为美谈，曰犹望高子也。” 〔二０〕管子水地篇：“楚之水淖弱 而清，故其民轻果而贼。”史记货殖列传：“夫自淮北 、沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，其俗剽轻易发怒。 ”汉书地理志下：“汝南之别，皆急疾有气势。”扬雄 荆州牧箴：“风剽以悍，气锐以刚。”释名释州国：“ 楚，辛也，其地蛮多而性急，数有战争，相争相害，辛 楚之祸也。”初学记八引河图：“荆、扬角征会，气漂 轻人声急。”论衡率性篇：“楚促急。”尚书禹贡疏、 公羊传庄公十年疏、尔雅释地疏引李巡尔雅注：“荆州 其气燥刚，禀性彊梁，故曰荆，荆，彊也。”阮籍乐论 ：“楚、越之风好勇，故其俗轻死。”刘昼新论风俗篇 ：“楚、越之风好勇，其俗赴死而不顾。” 〔二一〕本书十反篇：“未离陪隶， 不与宾于王。”后汉书袁绍传：“拔于陪隶之中。”注 ：“陪，重也。左传曰：‘王臣公，公臣卿，卿臣大夫 ，大夫臣士，士臣皂，皂臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣 台。’又曰：‘是无陪台也。’陪隶犹陪台。”器案： 左传云云，见昭公七年，正义云：“隶，隶属于吏也。 ”三国志魏书陈思王传：“昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊 之喻，以寤主立功。” 司空颍川韩棱，少时为郡主簿〔一〕，太守兴〔 二〕被风病，恍忽〔三〕误乱，棱阴扶辅其政，出入二 年〔四〕，署置教令无愆失。兴子尝出教，欲转徙吏， 棱执不听，由是发露被考，兴免官，棱坐禁固〔五〕。 章帝即位，一切原除也〔六〕。 〔一〕 范书棱本传、袁纪十四俱谓 为郡功曹，与此异。案汉代郡吏，主簿与功曹，并称要 职，盖总省众事，职亲地近，秩位虽卑，而委任在诸曹 之右，故当时往往以之相提并论。后汉书王堂传：“为 汝南太守，教掾史曰：‘其宪章朝右，简覈才职，委功 曹陈蕃；匡政理务，拾遗补阙，任主簿应嗣。’自是委 诚求当，不复妄有辞教，郡内称治。”又王涣传：“太 守陈宠入为大司农，和帝问曰：‘在郡何以为理？’宠 顿首曰：‘臣任功曹王涣以简贤进能，主簿镡显以拾遗 补阙，臣奉宣诏书而已。’和帝大说。”应氏与范、袁 二氏互异之故，或即以其时常以之并称耶。 〔二〕 范书、袁纪俱云葛兴，此当 补“葛”字。 〔三〕 “忽”，郎本、钟本作“惚 ”，下同。 〔四〕 “出入二年”，范书同，袁 纪作“辅助经年”。 〔五〕 “由是”以下三句，袁纪作 “讼书以棱掩蔽兴疾，专郡事，不得复为吏”，范书作 “因令怨者章之，事下按验，吏以棱掩蔽兴病，专典郡 职，遂至禁锢”。案左传成公二年：“子反请以重币锢 之。”杜注：“禁锢勿令仕。”正义：“说文：‘锢， 铸塞也。’铁器穿穴者，铸铁以塞之，使不漏；禁人使 不得仕宦者，其事亦似之，故谓之禁锢，今世犹然。” 〔六〕 范书云显宗，与应氏异。 谨按：易称：“守位以仁。〔一〕”尚书：“无 旷庶官。〔二〕”诗云：“彼君子不素餐兮。〔三〕” 论语：“陈力就列，不能者止。〔四〕”汉典，吏病百 日，应免〔五〕。所以恤民急病，惩俗逋慝也。今兴官 尊任重，经略千里，当听讼侍祠〔六〕，班诏劝课，早 朝旰食〔七〕，夕惕若厉〔八〕，不以荣禄为乐，而以 黔首为忧，位过招殃〔九〕，灵督其舋，风疾恍忽，有 加无瘳。棱统机括〔一０〕，知其虚实，当听上病，以 礼选引；何有上欺天子，中诬方伯〔一一〕，下诳吏民 ，扶辅耄乱，政自己出，虽幸无阙，罪已不容于诛矣。 为人谋而不忠〔一二〕，爱人而以姑息〔一三〕，凡人 不可，况于君子乎？上令兴负贪昧之罪，子被署用之愆 ，章问汹赫，父子湮没。执事如此，谓礼义何！棱宜禁 固终身，中原非是。 〔一〕 系辞下文。 〔二〕 皋陶谟文。 〔三〕 魏风伐檀文，今本“君子” 下有“兮”字。 〔四〕 季氏篇文。 〔五〕 史记汲黯列传：“黯多病， 病且满三月，上常赐告者数。”集解：“如淳曰：‘杜 钦所谓病满赐告，诏恩也。’”汉书汲黯传同。沈钦韩 曰：“病满三月则当免，故优假之，复赐告也。唐会要 八十一：‘职事官假满百日，即合停解。长庆二年四月 ，御史台奏检校司空兼太子少傅严绶疾病，假满百日， 合停。敕严绶年位俱高，须加优异，宜依旧秩未要举停 。’此则出自特恩，其常员百日例罢，沿汉制也。皇甫 湜集韩文公神道碑云：‘病满三月免。’”器案：史记 高纪集解：“孟康曰：‘汉律，二千石有予告、赐告。 予告者，在官有功，最法所当得者也。赐告者，病满三 月当免，天子优赐复其告，使得带印绶，将官属，归家 治病也。’”（又见汉书高纪注）后汉书蔡邕列传注： “前书音义曰：‘吏病满百日当免也。’”册府元龟九 ０六：“魏李丰曰：‘台制，病满百日当解禄。’”当 亦沿汉制也。 〔六〕 文选让吏部封侯表注引汉官 典职仪式选用：“四姓侍祠。”汉书郊祀志上：“泰山 自有秘祠其巅，而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤 帝所，有司侍祠焉。”侍祠，犹言陪祭。 〔七〕 左传昭公二十年：“楚君大 夫其旰食乎！”杜注：“旰，晏也。” 〔八〕 易干卦文。 〔九〕 钟本“殃”作“破”。 〔一０〕庄子齐物篇：“其发若机括 。”成疏：“机，弩牙也；括，箭括也。” 〔一一〕盐铁论除狭篇：“今守、相 亲剖符赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命专制， 宰割千里，不御于内。” 〔一二〕论语学而篇文。 〔一三〕礼记檀弓上文。 太原周党伯况，少为乡〔一〕佐〔二〕发党过于 人中辱之〔三〕。党学春秋长安，闻报雠之义〔四〕， 辍讲下辞归报雠，到与乡〔五〕佐相闻，期〔六〕斗日 ，乡佐多从正〔七〕往，使乡佐先拔刀，然后相击。佐 欲直，令正击之，党被创，困乏，佐服其义勇〔八〕， 箯舆养之〔九〕；数日苏兴，乃知非其家，即径归。其 立勇果，乃至于是。 〔一〕 “乡”，元误作“卿”，据 孙校改正。 〔二〕 器案：范书党本传、御览四
八一、四九六引东观汉纪俱作“
〔三〕 御览四八一引东观纪作“乡 佐尝众中辱党父”，误。范书亦以为辱党，与应氏同。 〔四〕 范书李贤注：“春秋书‘纪 侯大去其国’，公羊传曰：‘大去者何？灭也。孰灭之 ？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。齐襄公九世 祖哀公，亨于周，纪侯谮之也，故襄公雠于纪。九世犹 可复雠乎？虽百世可也。’” 〔五〕 元亦误作“卿”，下同，据 范书、东观纪改。 〔六〕 范书“期”下有“克”字。 〔七〕 御览四九六引东观汉纪“正 ”作“兵”，此亦当作“兵”，形近而误，下同。 〔八〕 惠栋曰：“案春秋之义，复 雠以死败为荣，故乡佐服其义也。义见何氏公羊。” 〔九〕 范书作“舆归养之”。说文 ：“箯，竹舆也。”公羊传文公十五年：“齐人归公孙 敖之丧，笋将而来也。”注：“笋者，竹箯，一名便舆 。”史记陈余传：“上使泄公持节问之，箯舆前。”集 解：“韦昭曰：‘舆如今舆床，人舆以行。’”索隐： “服虔曰：‘编竹木如今峻，可以粪除也。’”御览四 八一引东观汉纪作“与归养之”，误。 谨按：孝经：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤
，孝之始也。〔
〔一〕 开宗明义章文。 〔二〕 礼记祭义、大戴礼记曾子大 孝篇、吕氏春秋孝行篇“三月”俱作“数月”，吕览旧 校云：“一作‘三月’。”与此同。 〔三〕 孝经卿大夫章文。三国志魏 书邴原传引原别传：“原亦以高远清白，颐志澹泊，口 无择言，身无择行，故英伟之士向焉。”（又见册府元 龟五九八）论衡自纪篇：“口无择言，笔无择文。”案 尚书吕刑：“敬忌，罔或有择言在身。”王引之述闻曰 ：“择读为斁，洪范：‘彝伦攸斁。’郑注训斁为败（ 史记宋世家集解），说文：‘●，败也。’引商书曰： ‘彝伦攸●。’斁、●、释，古音并同。” 〔四〕 公羊传定公四年：“父不受 诛，子复雠，可也；父受诛，子复雠，推刃之道也，复 雠不除害。” 〔五〕 论语子路篇：“一朝之忿， 忘其身以及其亲，非惑与？”案下文“不智”，即承论 语“惑”字而言。荀子荣辱篇：“斗者忘其身者也，行 其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也。 ” 〔六〕 “令”原作“今”，从拾补 校改。 〔七〕 御览四四一引杜预女记：“ 申屠蟠奏记外黄令梁配云：‘昔太原周党，感春秋之义 ，辞师复雠，当时论者，犹高其节。’”又见后汉纪二 五。 汝南陈茂君因〔一〕，为荆州刺史〔二〕，时南 阳太守灌恂，本名清能，茂不入宛城〔三〕，引车到城 东，为友人卫修母拜，到州。〔四〕恂〔五〕先是茂客 ，仕苍梧还，到修家〔六〕，见修母妇，说修坐事系狱 当死，因诣府门，移辞乞恩，随辈露首〔七〕，入坊中 ，〔八〕容止严恪，须眉甚伟。太守大惊，不觉自起， 立赐巾延请，甚嘉敬之，即焉出修。南阳士大夫谓恂〔 九〕能救解修。茂弹绳不挠，修竟极罪，恂亦以它事去 。南阳疾恶〔一０〕杀修，为之语曰：“卫修有事，陈 茂治之〔一一〕，卫修无事，陈茂杀之。” 〔一〕 谢承后汉书：“汝南陈茂，
尝为交址别驾。旧刺史行部，不渡涨海。刺史周敞欲到
珠崖、儋耳，茂谏曰：‘不宜履险。’敞不听，涉海遇
风，船欲颠覆。茂拔剑诃骂水神，风即止息，方得济。
”（
〔二〕 御览二五五引黄泰交广记： “秦兼天下，改州牧为刺史，朱明之时，则出巡行封部 ，玄英之月，则还诣天府表奏。刺史，言其刺举不法， 史者，使也。” 〔三〕 宛城，南阳郡治。 〔四〕 拾补曰：“此下叙次舛错， 甚不明白，今欲稍加改易，未必尽如原文，但略使情事 分明而已。此数语先叙茂之本意如此，然后到州也。” 〔五〕 拾补校“恂”作“修”。 〔六〕 “到”上，拾补校补“茂” 字。又曰：“此方正叙，故知上是先探茂之本意，不然 ，复矣。” 〔七〕 愆礼篇：“丧者、讼者，露 首草舍。”凡谢罪皆免冠谢，故称露首。汉书黄霸传： “尚书令受丞相对，霸免冠谢罪。”霍光传：“入免冠 顿首谢。”朱云传：“左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头 殿下。” 〔八〕 御览五二六引汝南先贤传： “薛苞归先人冢侧坊中。”文选景福殿赋注：“坊，别 屋也。” 〔九〕 拾补校“恂”作“茂”。 〔一０〕拾补校“恶”作“茂”。 〔一一〕拾补校“治”作“活”，云 ：“与‘杀’协。” 谨按：春秋：“王人之微，处于诸侯之上。〔一
〕”坐则专席，止则专馆，朱轩驾驷，威烈赫奕〔二〕
。就恂素为官速谤〔三〕，当便入传〔四〕，引见诘问
，纠其赃状，以时列闻〔五〕。文王日昃不暇食〔六〕
，周公坐而俟旦〔七〕，且非为己私，皆公也。何有忘
百姓涂炭之急〔八〕，便迺光昭旧交之问乎〔九〕？鲍
宣州牧，行部〔
〔一〕 公羊传僖公八年：“春王正 月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世 子钦、郑世子华，盟于洮。王人者何？微者也。曷为序 乎诸侯之上？先王命也。”谷梁传曰：“王人之先诸侯 ，何也？贵王命也。朝服虽敝，必加于上；弁冕虽旧， 必加于首；周室虽衰，必先诸侯。”周礼内司服职注： “春秋之义，王人虽微者，犹序乎诸侯之上，所以尊尊 也。”汉书翟方进传：“春秋之义，王人微者，序乎诸 侯之上，尊王命也。”贞观政要纳谏篇附直谏篇：“传 称王人虽微，列于诸侯之上，诸侯用之为公即是公，用 之为卿即是卿，若不为公卿，即下士于诸侯也。” 〔二〕 此当是汉师春秋遗说。 〔三〕 左传庄公二十二年：“敢辱 高位，以速官谤。” 〔四〕 后汉书光武纪上注：“传舍 ，客馆也。传音知恋反。” 〔五〕 列读如六朝人弹事列称之列 。文选报任少卿书：“终不能自列。”李善注：“说文 ：‘列，分解也。’”则自我辩解亦谓之列。 〔六〕 尚书无逸：“文王自朝至于 日中昃，不遑暇食。”国语楚语左史倚相引周书曰：“ 文王至于日中昃，不遑暇食。”史记周本纪：“文王日 中不暇食以待士。”汉书董仲舒传：“周文王至于日昃 不暇食。” 〔七〕 孟子离娄下：“周公思兼三 王以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而 得之，坐以待旦。” 〔八〕 尚书仲虺之诰：“民坠涂炭 。”孔传：“民之危险，若陷泥坠火。” 〔九〕 “问”，元大德本误作“门 ”，宋本及余本俱作“问”。左传隐公三年：“光昭先 君之令德。” 〔一０〕汉书朱博传：“为刺史行部 。”师古曰：“行音下更反。”续汉书百官志五：“诸 州常以八月巡行所部郡国，录囚徒，考殿最。” 〔一一〕下条亦有下亭，亭之制详佚 文，下亭犹言下县下邑，盖以别于京师、郡、县治之都 亭也。 〔一二〕续汉书百官志一：“司徒公 一人，本注：‘世祖即位，以武帝故事置司直，居丞相 府，助督录诸州，建武十八年省也。’”刘昭注：“献 帝起居注曰：‘建安八年十二月，复置司直，不属司徒 ，掌督中都官，不领诸州。九年十二月，诏司直比司隶 校尉，坐同席，在上，假传，置从事三人，书佐四人。 ’”后汉书献纪：“建安八年，初置司直官，督中都官 。”李贤注：“司直秩比二千石，武帝元狩五年置，掌 佐丞相，举不法也。建武十一年省，今复置之。”惠栋 补注曰：“汉名臣奏张禹奏曰：‘案今丞相奏事，司直 持案，长史持簿。’栋案其时司直，掌督中都官，不属 司徒也。” 〔一三〕“损”，胡本误“捐”。 〔一四〕汉书鲍宣传：“宣字子都， 渤海高城人也。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚 敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧，岁余，丞相司直郭 钦奏宣：‘举错烦苛，代二千石署吏听讼，所察过诏条 ，行部乘传去法驾，驾一马，舍宿乡亭，为众所非。’ 宣坐免归家。”周寿昌汉书注补正曰：“景纪：‘中六 年五月，特诏车驾衣服宜称，不如法令者，上丞相、御 史请之。’张敞传：‘敞无威仪，时罢朝会，使御吏驱 ，自以便面拊马。终以此不得大位。’宣领豫州牧，位 甚尊而行部简略，故郭钦以违制劾奏。后汉书谢夷吾传 ：‘为钜鹿太守，以行春乘柴车，从两吏，冀州刺史上 其仪序失中，有损国令，左转下邳令。’盖其制至后汉 犹然也。” 〔一五〕左传哀公六年：“夏书曰： ‘惟彼陶唐，帅彼天常。’”杜注：“言尧循天之常道 。” 〔一六〕淮南子说山篇：“小人之誉
人，反以为损。”注引谚曰：“
〔一七〕“由”，通“犹”。 〔一八〕吕氏春秋分职篇：“譬白公 之啬，若枭之爱其子也。”注：“枭爱其子，子长而食 其母也。”（淮南道应篇同）意林引桓谭新论：“枭生 子，长食其母，乃能飞。”诗邶风旄丘：“流离之子。 ”陆玑疏云：“流离，枭也，自关而西，谓枭为流离。 其子适长大，还食其母。故张奂云‘鹠鷅食母’，许慎 云‘枭，不孝鸟’是也。”刘子新论贪爱章：“炎洲有 鸟，其名曰枭，妪伏其子，百日而长，羽翼既成，食母 而飞。”禽经：“枭鸱害母。”注云：“枭在巢，母哺 之，羽翼成，啄母自翔去也。”文选檄吴将校部曲文注 ：“韩诗曰：‘鸱鸮，既取我子，无毁我室。’鸱鸮， 鸋鴃，鸟名也。鸱鸮所以爱养其子者，适以病之。爱养 其子者，谓坚固其窠巢。病之者，谓不知托于大树茂枝 ，反敷之苇●，风至●折巢覆，有子则死、有卵则破， 是其病也。”今案：荀子劝学篇载此事作蒙鸠，大戴礼 记劝学篇作●鸠，说苑善说篇作鹪鹩，类聚九二引诗义 疏云：“鸱鸮似黄雀而小，喙刺如锥，取茅为窠，以麻 紩之，悬着树枝。幽州谓之鹞鴃，或曰巧妇，或曰女匠 ，关西谓之篾雀。诗曰：‘肇允彼桃虫。’今鹪鹩是也 。”陈乔枞三家诗遗说考引应氏此文云：“鲁家说鸱鸮 与韩同。” 度辽将军〔一〕安定皇甫规威明〔二〕，连在大 位，欲退避弟，〔三〕数上病，不见听，会友人上郡太 守王旻〔四〕物故〔五〕，规素缟到下亭迎丧〔六〕， 发服送之〔七〕，因令客密告并州刺史胡芳〔八〕，言 规擅远军营，赴私违公，当及举奏〔九〕。答曰：“威 明欲得避弟，故作激发〔一０〕，我为朝廷惜其功用， 何能为此私家计耶？〔一一〕”规后为中郎将，督并、 凉、益三州，时有党事，惧见及，因先自上言〔一二〕 ：“臣前荐故太常〔一三〕张涣〔一四〕，才任将帅〔 一五〕，是附党也。又臣论输左校〔一六〕，时太学生 张凤等上书讼臣，是为党人所附也〔一七〕。昔有畏舟 之危，而自投水者，盖忧难与处乐其亟决。〔一八〕” 〔一〕 汉书昭纪注引应劭曰：“当 度辽水往击之，故以度辽为官号。”后汉书安纪注引汉 官仪：“度辽将军屯五原曼柏县。” 〔二〕 范书规本传云：“安定朝那 人。”汉书地理志下“安定朝那”注引应劭曰：“史记 故戎那邑也。”惠栋曰：“孙勉云：‘汉初有皇父鸾者 ，自鲁徙居武陵，改父为甫，后汉安定太守隽始居安定 朝那，为西州着姓，又徙居京兆。’” 〔三〕 拾补云：“范书讹‘第’， 注亦谬解，依此书作‘弟’为是。”钱大昕曰：“避弟 ，谓己避位，而弟得辟召也。”器案：作“弟”是，范 书鲁恭传：“恭怜（其弟）丕小，欲先就其名，讬疾不 仕，郡数以礼请，谢不肯应。”则避弟欲就其名者，东 汉尚有鲁恭，非止有一皇甫规也。西汉有韦玄成让爵辟 兄，事亦相类。 〔四〕 后汉书灵纪：“熹平六年十 二月，永安太仆王旻下狱死。”或即此人。 〔五〕 汉书苏武传注，师古曰：“ 物故，谓死也，言其同于鬼物而故也。一说，不欲斥言 ，但言其所服用之物，皆已故耳。”器案：物借歾字， 说文：“歾，终也。”师古所载二说，都属望文生训。 〔六〕 范书作“规缟素越界到下亭 迎之”。 〔七〕 范书无此句。 〔八〕 通鉴胡注云：“度辽将军屯 西河界，并州刺史所部也。”案上引汉官仪，谓度辽将 军屯五原曼柏，胡三省谓屯西河界，盖以五原、西河二 郡，俱属并州，胡氏因而致误，并亦未详其所在，仅就 地望为言也。 〔九〕 “及”，范书作“急”，急 亦从及得声。 〔一０〕范书作“威明欲避第仕涂， 故激发我耳”。 〔一一〕范书作“吾当为朝廷爱才， 何能由此子计邪”。 〔一二〕范书作“及党事大起，天下 名贤，多见染逮，规虽为名将，素誉不高，自以西州豪 杰，耻不得豫，乃先自上言云云”御览六三０引续汉书 同。 〔一三〕后汉书光武纪上：“光武为 太常偏将军。”注：“前书曰：‘奉常，秦官，景帝更 名太常。’应劭汉官仪曰：‘欲令国家盛大，社稷常存 ，故称太常。’” 〔一四〕“焕”，范书、续汉书俱作 “奂”，当据改。拾补曰：“范书作‘故大司农张奂（ 器按续汉书同），奂由大司农转太常，规荐以自代之时 ，奂为中郎将。” 〔一五〕范书、续汉书俱无此句。按 规本传云：“征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将 张奂以自代，曰：‘臣闻人无常俗，而政有治乱，兵无 强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂才略兼优，宜正元 帅，以从众望；若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以 为奂副。’朝廷从之。”通鉴注：“元帅，谓度辽将军 也。” 〔一六〕范书“臣”下有“昔”字。 李贤注引汉官仪：“左校，属将作大匠也。” 〔一七〕规本传：“以余寇不绝，坐 系廷尉，论输左校。诸公及太学生张凤等三百余人，诣 阙讼之。”案后汉书李膺传：“时侍御史景毅，其子为 膺门徒，不及于谴；毅慨然曰：‘本谓膺贤，遣子师之 ；岂可漏夺名籍，苟安而已？”遂自表以免。时人义之 。”此亦当时附党之事，自是一时风尚。 〔一八〕“昔有”以下，范书作“臣 宜坐之”。札移曰：“‘与处’，应氏谨案述此语作‘ 于处’，于义较长。此皇甫规自言身负大罪，忧难安处 ，冀朝廷亟决，心以为乐；故应氏断之云‘杀决可也’ ，即承规自请之辞而言。（卢氏谓规罪不至此●仲远， 言之太易，未喻其恉。又案淮南子泛论训云：‘楚人有 乘船而遇大风者，波至而恐，自投于水。’皇甫规盖本 于彼。）” 谨按：诗云：“淑人君子，其仪不忒；其仪不忒 ，正是四国。”〔一〕传曰：“一心可以事百君，百心 不可事一君。〔二〕”论语：“夫子温良恭俭让以得之 。〔三〕”立朝忘家，即戎忘身〔四〕。身且忘之，况 于弟乎？方殊俗越溢，大为边害，朝廷比辟公〔五〕旰 食。规义在出身，折冲弭难；而诛伐已定，当见镇慰。 何有挟功，苟念去位？弟实隽德，不患无位〔六〕。而 〔七〕徒阘茸，何所堪施？彊推毂之〔八〕，乱仪干度 。孝武皇帝为骠骑将军〔九〕霍去病治第舍〔一０〕， 敕令视之，曰：“匈奴不灭，何以家为！”去病外戚末 属，一切〔一一〕武夫，尚能抗节洪毅；而规世家纯儒 〔一二〕，何独负哉〔一三〕？又以党事先自劳炫。如 有白验，其于及己〔一四〕；而形兆求不可得，唯是从 〔一五〕，何惮于病〔一六〕？曰“畏舟之危，自投于 水，忧难于处乐其亟决”，主幸必不坐。太〔一七〕誓 有云：“民之所欲，天必从之。”天作孽，犹可违；自 作孽，不可逭。〔一八〕人之所忌，炎〔一九〕自取之 〔二０〕。盖〔二一〕、严、〔二二〕杨恽，勋着王室 ，言事过差，皆伏大辟，以隆主威，抑骄侵也〔二三〕 。规顾弟，私也；离局〔二四〕，奸也；诱巧，诈也； 畏舟，慢也：四罪是矣，杀决可也〔二五〕。 〔一〕 曹风鸤鸠文。 〔二〕 晏子春秋内篇问下：“晏子 曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。’”（器 案“百心”原作“三心”，涉上“三君之心”而误，兹 据孔丛子诘墨篇及意林、类聚二０引校改。）说苑反质 篇：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”（又见 列女传母仪魏芒慈母传。又说苑谈丛篇亦有此文。） 〔三〕 学而篇文。 〔四〕 文选西征赋注引六韬：“为 将者受命忘家，当敌忘身。”尉缭子武议篇：“将受命 之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。”史 记司马穣苴传：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘 其亲，援枹鼓之急则忘其身。”孔丛子问军礼篇：“古 者，大将受命而出，则忘其家，即戎陈师，则忘其身。 ”说苑指武篇：“受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹 鼓之声，唯恐不胜，忘其身，故必死。”后汉书高彪传 ：“古之君子，即戎忘身。”刘子新论兵术篇：“临军 之日，则忘其亲，援枹之时，则忘其身。” 〔五〕 拾补曰：“‘比辟公’三字 疑衍。” 〔六〕 论语里仁篇：“不患无位， 患所以立。” 〔七〕 “而”，拾补曰：“‘如’ 同。” 〔八〕 史记魏其武安侯列传：“推
毂赵绾为御史大夫。”索隐：“
〔九〕 御览二三八引应劭汉官仪： “汉兴，置骠骑将军，位次丞相。” 〔一０〕大德本、朱藏元本、仿元本 、两京本、胡本“第”误“弟”，宋本及余本作“第” ，与史记卫将军骠骑传、汉书霍去病传合。又汉书无“ 舍”字。 〔一一〕史记荆燕王世家：“皆高祖 一切功臣。”索隐：“犹一例同时也。” 〔一二〕案范书规本传：“以诗、易 教授门徒三百人。”蔡中郎集荐皇甫规表：“伏见护羌 校尉皇甫规，少明经术，道为儒宗。”陶渊明集圣贤群 辅录：“文帝令及甄表状：‘规少有岐嶷正直之节，对 策指刺黄门，梁冀不能用，退隐山谷，敦乐诗、书。’ ”仲远称规为纯儒，盖即谓此。 〔一三〕器案：负谓不如人也，此本
当时课殿最之制为言，盖指斥皇甫之不如霍也。汉书儿
宽传：“以负租课殿，当免。”春秋繁露考功名篇，言
考试法分九等，三三列之，各有上中下三等，以一为最
，五为中，九为殿。有余归之于中，中而上者有得，中
而下者有负，得少者以一益之至于四，负多者以四减之
至于一，此其大较也。续汉书百官志五注补引胡广曰：
“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷出入，盗贼多少，
上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤为最者
，于廷尉（当作“慰”）劳勉之，以劝其后，负多尤为
殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困收主者
。掾史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转相督敕，
为民除害也。明帝诏书‘不得僇辱黄绶’，以别小人吏
也。”后汉书光武纪下：“建武十六年冬十月，遣使者
下郡国……其牧守令长，坐界内盗贼而不收捕者，又以
畏懦捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，
唯蔽匿者迺罪之。”又章纪：“
〔一四〕拾补曰：“此下有讹脱。” 〔一五〕案此句疑当作“唯□是从” ，“唯”下脱一字。 〔一六〕左传僖公七年：“心则不竞 ，何惮于病。” 〔一七〕“太”，拾补校作“大”， 案今本尚书作“泰”。 〔一八〕此四句，尚书太甲中文。 〔一九〕“炎”，拾补曰：“‘焰’ 同。”朱筠曰：“今本‘天’字固误，‘炎’字似由‘ 焰’字之讹欤？”案何本误作“天”。 〔二０〕左传庄公十四年：“人之所
忌，其气焰以取之。”释文：“
〔二一〕“盖”，拾补曰：“指宽饶 。” 〔二二〕“严”，拾补曰：“当谓严 助，然其死不因言事。” 〔二三〕盖宽饶、杨恽事，并详汉书 本传。 〔二四〕左传成公十五年：“栾针曰 ：‘侵官，冒也；失官，慢也；离局，奸也。’”即此 文所本。杜注：“远其部曲为离局。”后汉书袁绍传： “讨曹操檄曰：‘时冀州方有北向之警，未遑离局。’ ”亦用左传文，义与此同。规擅远军营，劭通之曰：“ 离局奸也。”此亦春秋决事比之义也。又案：白帖十二 引礼：“各司其局。”抱朴子外篇君道：“立朝牧民者 ，不得侵官越局。”局义与此同，即部分之谓也。 〔二五〕拾补曰：“规之罪不至此， 何言之太易耶！” 南阳五〔一〕世公〔二〕，为广汉太守，与司徒 长史〔三〕段辽叔同岁〔四〕，辽叔太子〔五〕名旧， 才操卤〔六〕钝，小子髡既见齿乡党，到见股肱曰：“ 太守与辽叔同岁，恩结缔素，薄命早亡，幸来临郡〔七 〕，今年且以此相饶〔八〕，举其子，如无罪，得至后 岁贯鱼之次〔九〕，敬不有违。”有主簿〔一０〕柳对 曰：“明府谨终追远〔一一〕，兴微继绝；然旧实不如 髡，宜可授之。”世公于是厉声曰：“丈夫相临，儿女 尚欲举之，何谓高下之间耶？释兄用弟，此为故殃段氏 之家，岂称相遭遇之意乎？”竟举旧也。世公转换南阳 ，与东莱太守蔡伯起同岁，欲举其子，伯起自乞子瓒尚 弱，而弟琰幸以成人，是岁举琰，明年复举瓒。瓒十四 未可见众，常称病，遣诣生，交到十八〔一二〕，乃始 出治剧〔一三〕平春长，上书：“臣甫弱冠，未任宰御 ，乞留宿卫。”尚书劾奏：“增年受选，减年避剧〔一 四〕，请免瓒官。”诏书：“左迁武当左尉。〔一五〕 ”会车骑将军冯绲〔一六〕南征武陵蛮、夷，绲与伯起 同时公府辟，瓒为军曲候〔一七〕。瓒归卧家，军功除 新阳长〔一八〕，官至下邳相〔一九〕。 〔一〕 拾补曰：“五姓，乃五子胥 之后。”案广韵于五字注云‘五姓’，而于伍字不言姓 ，故伍参，汉书古今人表作五参，伍员，吕氏春秋异宝 篇、抱朴子嘉遁篇作五员，而古今人表作五子胥也。 〔二〕 案华阳国志蜀郡士女王阜字 世公，以世公为字，正与此同，事类赋二三、御览九０ 六引萧广济孝子传，伍袭字世公，疑即此人。 〔三〕 御览二０九引汉官仪：“太 尉、司徒、司空长史，秩比千石，号为毗佐三台，助和 鼎味。” 〔四〕 同岁，谓同年被选举之人。 下文：“世公转换南阳，与东莱太守蔡伯起同岁。”穷 通篇：“萧令吴斌，与司徒韩演同岁。”孔丛子连丛子 下：“鲁人有同岁上计而死者。”汉敦煌长史武班碑： “金乡长，河间高阳史恢等追维昔日同岁，即署孝廉。 ”柳敏碑：“县长同岁犍为属国赵台公。”后汉书李固 传：“有同岁生得罪于冀，亡奔邵。”御览四０九引三 辅决录：“游殷为胡轸所害，同郡吉伯房、郭公休与殷 同岁相善，为缌麻三月。”又二六八引汝南先贤传：“ 黄浮字隐公，阳安人，除为虑长、濮阳令，同岁子为都 市掾，犯法当死，一郡尽为之请，浮曰：‘周公诛二弟 ，石碏讨其子，今维同岁子，浮所不能教也。’三国志 魏书武帝传：“公与韩遂父同岁孝廉。”又注引魏武故 事：“武帝让县自明杰志令：‘孤始举孝廉，……顾视 同岁中年有五十，未名为老，内自图之，从此却去三十 年，待天下清，始与同岁中始举者等耳。’”案孔融、 陈群皆有同岁论，后汉书董卓传注引同岁名，盖犹后世 之所谓同年录。 〔五〕 “太”，拾补校作“大”。 〔六〕 “卤”，拾补云：“‘鲁’ 同。” 〔七〕 临谓临莅。本书山泽篇林条 ：“予前临郡。”文选蔡伯喈陈太丘碑文：“河南尹种 府君临郡。”又潘安仁杨荆州诔，前言“临轵作令”， 后言“君莅其任”。 〔八〕 相饶，犹言相容。三国志魏 书文帝传注：“吴质，济阴人也，自以少时，不为本郡 所饶。”抱朴子自序篇：“洪者，君之第三子也，生晚 ，为二亲所娇饶，不见督以书史。”吴均去妾赠夫诗： “愿君忆畴昔，片言时见饶。”北齐书樊逊传：“逊少 学，常为兄仲优饶。”隋书刘炫传：“自序云：‘性本 愚蔽，家业贫窭，为父兄所饶，厕缙绅之末。’”诸饶 字义与此同，可以互证。 〔九〕 易剥卦：“六五，贯鱼以宫 人宠，无不利。”注：“贯鱼，谓此众阴也，骈头相次 ，似贯鱼也。”此用为铨次而进意。通典十四选举二： “至和帝时，梁武帝为丞相，上表曰：‘前代选官，皆 立选簿，应在贯鱼，自有诠次，胄籍升降，行能臧否， 或素定怀抱，或得之余论，故得简通宾客，无俟扫门。 ’” 〔一０〕通鉴三三胡注：“汉三公府 皆有主簿，录省众事。簿，文籍也，以版书之。” 〔一一〕论语学而篇：“慎终追远， 民德归厚也。”孔安国曰：“慎终者，丧终其哀；追远 者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也 。” 〔一二〕汉人年十八始服官政。汉书
儒林传：“太常择民年十八以上，仪状端正者，补博士
弟子。”又霍去病传：“以皇后姊子，年十八为侍中。
”又终军传：“年十八选为博士弟子，至府受遣；太守
闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去
，至长安上书言事，武帝异其文，拜为谒者，给事中。
”与此可以互证。又“诣”疑“
〔一三〕案汉代县分剧平二种，后汉 书安纪：“永初元年诏：‘自今长吏被考竟未报，自非 父母丧，无故辄去职者，剧县十岁，平县五岁以上，乃 得次用。’”汉旧仪上：“刺史举民有茂材，移名丞相 ，丞相考召，取明经一科，明律令一科，能治剧一科， 各一人。”潜夫论考绩篇：“明经、宽博、武猛、治剧 ，此皆名自命而号自定。” 〔一四〕三国志魏书司马朗传：“十 二试经为童子郎，监试者以其身体壮大，疑朗匿年，劾 问，朗曰：‘朗之内外，累世长大，朗虽稚弱，无仰高 之风，损年以求早成，非志所为也。’监试者异之。” 宋书孝义何子平传：“母本侧庶，籍注失实，年未及养 ，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上 纲，谓曰：‘尊上年实未八十，亲故所知，州中差有微 禄，当启相留。’子平曰：‘公家正取信黄籍，籍年既 至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。’” 此则因其亲籍年不实，而自引退。盖古代服政官有限年 之制，于是速成之辈，躁进之徒，往往有匿年以求入仕 途者，据此所载，则自汉时已然矣。尔后则官年与实年 之弊端，殆与封建制度相终始焉。 〔一五〕续汉书百官志五：“尉，大 县二人，小县一人。”本注曰：“尉主盗贼，凡有贼发 ，主名不立，则推索行寻，案察奸宄，以起端绪。”注 引应劭汉官曰：“大县，丞、左右尉，所谓命卿三人； 小县，一尉一丞，命卿二人。” 〔一六〕详怪神篇。 〔一七〕续汉书百官志一：“大将军 营五部，……部下有曲，曲有军候一人，比六百石。” 钟本“候”作“尉”，非是。 〔一八〕水经颍水注引应劭曰：“新 阳县在新水之阳。” 〔一九〕汉书地理志上，东海郡下邳 注引应劭曰：“邳在薛，其后徙此，故曰下邳。”水经 泗水注引应劭曰：“奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。” 案后汉书孝明八王传，刘衍封下邳王，蔡瓒为下邳相， 当在愍王刘意时。俞樾茶香室丛钞三曰：“案此一事， 可见汉时弊政，不减后世。五世公所到之处，其举孝廉 ，但举其年家子耳，甚者，子弟蝉联，而及乳臭之儿， 亦忝名器，斯今人所不至此也。至于增年减年，以意为 之，当时文籍，漫无稽考，可以想见。及为尚书所劾， 乃又夤缘戎幕，叨冒军功，高卧家中，策勋幕府。然则 近代军功保举之滥，亦犹行者之道矣。” 谨按：古无孝廉，唯有贡士〔一〕，贡士恩义， 经传无以〔二〕也。春秋诸侯朝觐会遇，大夫亦豫其好 。礼记曰：“大夫三月葬，同位毕至〔三〕。”此言谨 终悼亡，不说子弟当见宠拔也。鲁有后成叔〔四〕聘卫 ，右宰谷〔五〕留而觞之，陈乐而不乐，酒酣而不饮〔 六〕，送〔七〕以璧〔八〕，其妻孥，●宅〔九〕而居 之，分禄而食之，其子长乃〔一０〕辟〔一一〕。孔子 称：“可寄百里之命，讬六尺之孤，临大节而不可夺。 〔一二〕”相于〔一三〕之义，具于此矣。语有曰：“ 白头如新，交盖如旧。〔一四〕”箪食壶浆〔一五〕， 会于树阴，临别眷眷，念在报效；何有同岁相临，而可 拱默者哉？春秋因其可褒而褒之〔一六〕，若乃世公二 郡之举，斯为过矣。然世人亦多浅薄，在者无慇勤之谊 〔一七〕，亡者无顾覆之施，饥〔一八〕寒缓急〔一九 〕，视之若遗；非徒如此而已，至有可否之际，受刑诛 者。人各有心，两不得中〔二０〕。夫孝廉平除〔二一 〕，则有社稷民人〔二二〕，伤及民人，实宜料度，以 为后图〔二三〕。 〔一〕 书钞设官部引汉官仪：“孝 廉古之贡士，耆儒甲科之谓也。” 〔二〕 “以”，拾补云：“疑‘文
’。”器案：疑当作“有”，“
〔三〕 此左传隐公元年文，礼记王 制、杂记俱言“大夫三月而葬”，无下句；语又见说苑 修文篇。 〔四〕 “后”元作“右”，今改。 文选嵇康幽愤诗注引左传、礼记檀弓上，俱云“后成叔 ”，左传昭公二十五年、定公十年及鲁语上作“郈成叔 ”，吕氏春秋观表篇、孔丛子陈士义篇作“郈成子”， 左传襄公十四年作“厚成叔”，释文云：“‘厚’本或 作‘郈’。”案：左传昭公二十五年，“季、郈之鸡斗 ”，史记鲁世家集解：“徐广曰：‘郈一本作厚，世本 亦然。’”古今人表“厚昭伯”，注云：“即郈昭伯。 ”史记鲁世家索隐：“郈昭伯称厚氏。”潜夫论志氏姓 篇：“鲁之公族有后氏。”礼记檀弓“后木”，疏引世 本作“厚氏”。说文：“垕，古文厚。”集韵：“或作 ‘●’。”则作“后”、作“厚”，皆“郈”之变文也 。 〔五〕 拾补曰：“吕氏春秋观表篇 有‘臣’字。”器按：孔丛子陈士义篇、古今人表亦有 “臣”字，左传襄公十四年无“臣”字。 〔六〕 “不饮”，拾补云：“二字 衍。” 〔七〕 “送”下，拾补校补“之” 字。 〔八〕 “璧”下，拾补据吕氏春秋 、孔丛子补“及宁喜之难作，右宰谷（亦去“臣”字） 死之，后成叔使人迎”十七字。 〔九〕 拾补曰：“两书皆作‘隔’ ，‘●’疑字误。”拾补识语曰：“‘●’读为‘摄乎 大国之间’之‘摄’。”器案：卢校是，‘●’即“隔 ”形近而误。 〔一０〕“乃”下，拾补校补“反其 ”二字。 〔一一〕“辟”，拾补校作“璧”。 〔一二〕论语泰伯篇曾子语。晋书阎 缵传引“可以讬六尺之孤，临大节而不可夺”，以为孔 子语，与此合。 〔一三〕潜夫论交际篇：“俗人之相
于也，有利生亲，积亲生爱。”又释难篇：“夫尧、舜
之相于人也，非戈与伐也。”汪继培笺云：“
〔一四〕史记邹阳列传：“谚曰：‘ 有白头如新，倾盖如故。’”集解：“桓谭新论曰：‘ 言内有以相知与否，不在新故也。’”索隐：“案服虔 云：‘人不相知，自初交至白头，犹如新也。（倾盖如 故）如吴札、郑侨也。’按家语：‘孔子遇程子于途， 倾盖而语。’又志林云：‘倾盖者，道行相遇，軿车对 语，两盖相切、小欹之，故曰倾也。’”汉书邹阳传注 ：“孟康曰：‘初相识，至白头不相知。’文颖曰：‘ 倾盖，犹交盖，驻车也。’”语又见新序杂事三。 〔一五〕孟子梁惠王下：“箪食壶浆 ，以迎王师。” 〔一六〕公羊传隐公元年：“因其可 褒而褒之。”十反篇亦载此语。 〔一七〕此句元作“在者无之”，何
本、钟本、拾补引严于鈇本作“
〔一八〕“饥”，程本、钟本作“饥 ”。 〔一九〕缓急二字，偏义复词。 〔二０〕“两不得中”，何本、钟本 作“两不可得”。 〔二一〕平，平议也。 〔二二〕论语先进篇：“子路曰：‘ 有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’”孔安 国曰：“言治民事神，于是而习之，亦学也。” 〔二三〕左传桓公六年：“以为后图 。”正义曰：“以为在后图谋。”案：三国志魏书邴原 传注引邴原别传：“孔融曰：‘往者，应仲远为泰山太 守，举一孝廉，旬月之间而杀之。夫君人厚薄，何常之 有？’原对曰：‘仲远举孝廉，杀之，其义焉在？夫孝 廉，国之俊选也，举之若是，则杀之非也；若杀之是， 则举之非也。诗云：彼己之子，不遂其媾。盖讥之也。 语云：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死 ，是惑也。仲远之惑甚矣，明府奚取焉。’”仲远之举 孝廉而杀之，与此之议孝廉之平除，事可比义，故附及 之。 汝南戴幼起，三年服竟，让财〔一〕与兄，将妻 子出客舍中，住官池田〔二〕以耕种。为上计史〔三〕 ，独车载衣资〔四〕，表汝南太守上计史戴绍车。后举 孝廉，为陕令。 〔一〕 “财”，郎本误“则”。 〔二〕 汉书宣纪：“诏：‘池□未 御幸者，假与贫民。’”应劭注曰：“池，陂池也；□， 禁苑也。” 〔三〕 后汉书应奉列传注引谢承书 ：“奉少为上计吏，许驯为计掾。”刘攽曰：“案‘吏 ’当为‘史’，总而言，掾、史皆吏，别而言之不同， 上计有史有掾也。”案刘说是，本书正作上计史。续汉 书百官志五：“秋冬集课上计于所属郡国。”注补引胡 广曰：“秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷入出，盗贼 多少，上其集簿，丞尉以下，岁诣郡课校其功，功多尤 为最者，于廷尉（借作“慰”）劳勉之，以劝其后，负 多尤为殿者，于后曹别责，以纠怠慢也。诸对辞穷尤困 收主者，掾、史关白太守，使取法丞尉缚责以明下，转 相督敕，为民除害也。明帝诏书‘不得僇辱黄绶’，以 别小人吏也。” 〔四〕 汉书朱买臣传：“买臣随上 计吏为卒，将重车至长安。”师古曰：“买臣身自充卒 ，而与计吏将重车也。载衣食具曰重车。重音直用反。 ”据此，则上计吏当别有车，故应氏按语亦以推独车为 言，此载衣资者，即所谓重车是也。 谨按：礼有东宫西宫，辟子之私，不足则资，有 余亦归之于宗也〔一〕。此言兄弟无离异之义也。凡让 财者类与弟〔二〕，子弟尚幼，恩情〔三〕注，希有与 兄。既出之日，可居冢〔四〕下，冢无屋，宗家〔五〕 犹有赢〔六〕田庐田，可首粥力者耳〔七〕，何必官池 客舍。既推独车，复表其上，为其〔八〕饰伪，良亦昭 晰。幼起同辟有薛孟尝者〔九〕，与弟子共居，弟子常 〔一０〕求分，力〔一一〕不能止，固〔一二〕乃听之 ，都与，奴婢引〔一三〕其老者，曰：“与我共事〔一 四〕，汝不能使之。”田屋取其荒坏者，曰：“我少时 所作买〔一五〕，意所恋也。”器物取其久者〔一六〕 ，曰：“我服食久，身口安之也。〔一七〕”外有共分 之名，内实十三耳。子弟〔一八〕无几尽之，辄复更分 ，如此者数〔一九〕。传称袁盎三兄子分而供其公家之 费〔二０〕，此则〔二一〕然矣。论语：“泰伯三让， 民无得而称之焉。〔二二〕”何有让数十万，畏人而〔 二三〕不知，欲令皦皦〔二四〕，乃如是乎？方之袁、 薛，差以千里。凡同居，上也；通有无，次也；让其下 耳〔二五〕。况若幼起，仍〔二六〕斯不足贵矣。 〔一〕 仪礼丧服传：“故昆弟之义 无分，然而有分者，则辟子之私也。子不私其父则不成 为子，故有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同 财，有余则归之宗，不足则资之宗。” 〔二〕 “弟”上，拾补校补“子” 字。 〔三〕 “情”下，拾补云：“下脱 一字。” 〔四〕 “冢”，两京本误作“家” ，下同。御览五二六、九七五引汝南先贤传曰：“薛苞 归先人冢侧坊中，种稻以祭祀，芋以充饥。”冢侧犹冢 下也。 〔五〕 后汉书樊弘列传：“与宗家 亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。”宗家，犹言宗 人。 〔六〕 “赢”元作“羸”，今据拾 补校改。 〔七〕 “首”，拾补校作“身”， 云：“‘粥身’又见下卷，乃勤力之意。” 〔八〕 “为其”，拾补曰：“似倒 。” 〔九〕 御览一八一引华峤后汉书： “汝南薛苞字孟尝。”又四一四引汝南先贤传：“薛苞 字孟尝，西平人。” 〔一０〕“常”，郎本作“当”，未 可据。 〔一一〕“力”，拾补云：“范书作 ‘包’，乃孟尝之名，上‘薛’字下或当有‘包’字。 ” 〔一二〕“固”，拾补校作“因”。 〔一三〕引亦取也，与下文言取，互 文见义。后汉书孔融传注引融家传：“每与诸兄共食梨 ，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取 小者。’”御览三八五引孔融别传亦谓：“每与诸兄共 食梨，引小者，人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小 。’”前言引，后言取，以互文见义，与此正同。 〔一四〕案范书刘赵淳于江刘周赵列 传序、后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传、又五一 二引华峤后汉书、颜氏家训后娶篇俱作“与我共事久” ，语意较完，当据补正。 〔一五〕拾补曰：“范书作‘吾少时 所理’。”器案：家训与范书同，华书、袁纪、汝南先 贤传俱作“吾少时所治”。 〔一六〕器案：“久”读为“旧”， 论语宪问篇集解引孔注：“久要，旧约也。”汉书述魏 豹田儋韩信传赞：“曷惟其旧。”与起、朽韵，应劭曰 ：“言不能久也。”文选答宾戏注引项岱曰：“久，旧 也。” 〔一七〕“安之”，郎本误乙作“之 安”。 〔一八〕“子弟”，拾补校作“弟子 ”。 〔一九〕范书刘赵淳于江刘周赵列传
序：“安帝时，汝南薛苞孟尝，好学笃行，丧母，以至
孝闻。及父娶后妻而憎包，分出之；包日夜号泣不能去
，至被欧杖。不得已，庐于舍外，旦入而洒扫；父怒，
又逐之。乃庐于里门，昏晨不废，积岁余，父母惭而还
之。后行六年服，丧过乎哀。既而弟子求分财异居，包
不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：‘与我共事
久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘
〔二０〕论衡定贤篇：“袁将军再与 兄子分家财，多有以为恩义。” 〔二一〕“则”，何本、钟本作“其 ”。 〔二二〕论语泰伯篇：“子曰：‘泰 伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。’ ” 〔二三〕“而”，拾补云：“衍。” 〔二四〕后汉书黄琼传：“皦皦者易 污。”通鉴胡注曰：“皦皦，玉石之白也。” 〔二五〕日知录十三曰：“应劭风俗 通曰：‘凡兄弟，同居，上也；通有无，次也；让其下 耳。’岂非中庸之行，而今人以为难能者哉？” 〔二六〕“仍”，拾补云：“疑。” 江夏太守河内〔一〕赵仲让，举司隶〔二〕茂材 ，为高唐令，密〔三〕乘舆车，径至高唐，变易名姓， 止都亭中十余日，默入市里，观省风俗，已，呼亭长问 ：“新令为谁？从何官来？何时到也？”曰：“县已遣 吏迎，垂有起居。〔四〕”曰：“正我是也。”亭长怖 ，遽拜谒，竟，便具吏。其日入舍，乃谒府，数十日无 故便去。为郡功曹所选，颇有不用，因称狂，乱首走出 府门。太守以其宿有重名，忍而不罪。后为大将军〔五 〕梁冀从事中郎〔六〕，冬月坐庭中，向日解衣〔七〕 裘捕〔八〕虱，已，因倾卧〔九〕，厥形悉表露〔一０ 〕。将军夫人襄城君〔一一〕云：“不洁清，当亟推问 。”将军叹〔一二〕曰：“是赵从事〔一三〕，绝〔一 四〕高士也。”他事若此非一也〔一五〕。 〔一〕 “河内”，御览九五一引作 “河南”。水经清水注引应劭地理风俗记：“河内，殷 国也，周名之为南阳，又曰‘晋始启南阳’，今南阳城 是也，秦始皇改曰脩武。”又见汉书地理志脩武注引应 劭。 〔二〕 后汉书光武纪下注引汉官仪 ：“司隶校尉部河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、 河东、弘农七郡于河南洛阳，故谓东京为司隶。” 〔三〕 “密”，何本、钟本作“不 ”。 〔四〕 拾补曰：“‘垂有起居’， 言垂即有动静相闻耳。一本‘垂’作‘乘’，误。”案 两京本误作“乘”。垂，犹今言即将，后汉书独行赵苞 传：“遣使迎母及妻子，垂当到郡。”垂字义与此同。 〔五〕 续汉书百官志一注引蔡质汉 仪：“汉兴，置大将军、骠骑，位次丞相。” 〔六〕 “中郎”原作“中郎将”， 今据拾补校删。拾补曰：“‘将’字衍，御览无。”案 御览九五一引作“郎中”，字误倒植，纬略四引有“将 ”字，误同今本。续汉书百官志一：“大将军从事中郎 二人，六百石。本注曰：‘职参谋议。’” 〔七〕 御览“衣”作“坏”。 〔八〕 纬略“捕”作“搏”。 〔九〕 纬略“倾”作“鸱”。 〔一０〕“厥形悉表露”，谓暴露阴 部也。三国志魏书袁绍传：“遂勒兵捕诸阉人，无少长 皆杀之，或无须而误死者，至自发露形体而后得免。” 亦谓发露阴部，示与阉宦有别也。御览六九六引语林： “桓宣武性俭，着故裈，上马不调，□败，五形遂露。 ”意亦同。 〔一一〕后汉书梁冀传：“弘农人宰 宣，素性佞邪，欲取媚于冀，迺上言：‘大将军有周公 之功，今既封诸子，则其妻宜为邑君。’诏遂封冀妻孙 寿为襄城君，兼食阳翟，租岁入五千万，加赐赤绂，比 长公主。”御览作“襄成”，误。 〔一二〕“叹”，御览作“笑”，纬 略无。 〔一三〕此句纬略作“我从事中郎” 。 〔一四〕御览、纬略“绝”下有“清 ”字。 〔一五〕俞樾茶香室丛钞三曰：“此 事已开魏、晋竹林诸贤风气矣。然襄城君即孙寿也，赵 君玩之，薄其人耳，应仲远但执礼法以议之，似未识其 雅意。” 谨按：诗云：“不愆不忘，率由旧章。〔一〕”
左氏传曰：“旧章不可无也。〔二〕”凡张官置吏〔三
〕，为之律度〔四〕，故能摄固〔五〕其位，天下无觊
觎也〔六〕。今仲让不先谒府，乃径到县，俱〔七〕谍
吏民，尔乃入舍。论语：“升车〔八〕必正立〔九〕，
执绥，不内顾。〔一０〕”不掩不备，不见人短见〔一
一〕。礼记：“
〔一〕 诗大雅假乐文。 〔二〕 左传哀公三年文。 〔三〕 后汉书光武纪下：“建武六 年六月辛卯，诏曰：‘夫张官置吏，所以为人也。’” 李贤注：“管子曰：‘张官置吏，所以奉王之法。’” 惠栋补注：“白虎通：‘列土为疆，非为诸侯，张官设 府，非为卿大夫，皆为民也。’”器案后汉书桓谭传： “上疏陈时政所宜，曰：‘夫张官置吏，以理万人。’ ”亦用此文。 〔四〕 左传文公六年：“为之律度 。”史记夏本纪：“声为律，身为度。”索隐：“言禹 声音应钟律。”集解：“王肃曰：‘以身为法度。’” 〔五〕 国语晋语四：“乃能摄固， 保其土房。”韦注：“摄，持也。” 〔六〕 左传桓公二年：“是以民服 事其上，而下无觊觎。” 〔七〕 “俱”，拾补云：“讹，疑 是‘伺’。” 〔八〕 拾补曰：“下‘必正立执绥 不’六字，定后人妄增，正立执绥，于此义无所当，何 故引之？鲁论语无‘不’字，汉人引用多从鲁。” 〔九〕 史记夏侯婴列传集解引应劭 曰：“古者皆立乘。”汉书夏侯婴传注引同。 〔一０〕论语乡党篇：“升车，必正 立，执绥，车中不内顾。” 〔一一〕“短见”，拾补曰：“‘见 ’字衍。”案叶抱崧说叩引此作“升车，必正立，执绥 ，车中不内顾，不掩不备，不见人短见”，以为论语文 ，失之目治。 〔一二〕礼记曲礼上“户”下有“外 ”字。 〔一三〕并见曲礼上。 〔一四〕论语微子篇：“君子之仕也 ，行其义也。” 〔一五〕左传僖公二十三年：“卜偃 曰：‘民不见德，而唯戮是闻。’” 〔一六〕左传僖公二十三年：“策名 委贽。”贽、质古通。史记仲尼弟子列传集解引服虔曰 ：“古者始仕，必先书其名于策，委死之贽于君，然后 为臣，示必死节于其君也。” 〔一七〕器案：“古”疑“若”。 〔一八〕“须起”，拾补云：“二字 疑讹。” 〔一九〕札移曰：“案目云：‘因称 狂乱首，走出府门。’则‘道’当作‘首’。”器案： 首、道古通，王氏读书杂志已详之矣。 〔二０〕左传文公十八年：“傲很明 德，以乱天常。” 〔二一〕尚书洪范：“二五事：一曰 貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰 从，视曰明，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作 谋，睿作圣。” 〔二二〕孝经卿大夫章：“非先王之 法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢 行。……三者备矣，然后能守其宗庙。” 〔二三〕拾补云：“此六字当为衍文 。”徐友兰曰：“此盖道厥形表露之失，当从丘盖，未 便刊落也。” 〔二四〕郎本原校云：“‘激’一本 作‘歇’。” 〔二五〕“由”通“犹”，钟本作“ 犹”。 〔二六〕拾补云：“‘矜’下当有一
‘夸’字。”拾补识语曰：“‘
〔二七〕史记高纪：“刘季好大言。 ”汉书郊祀志：“栾大好大言。” 〔二八〕汉书地理志下：“河内本殷 之故都。周既灭殷，分其畿内为三国，诗风邶、庸、卫 国是也。……河内殷虚，更属于晋，康叔之风既歇，而 纣之化犹存，故俗刚彊，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分 。”管子水地篇：“齐、晋之水，枯旱而运，●墆而杂 ，故其民谄谀葆诈，巧佞而好利。”
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来自： DonaldKing2589 > 《四库全书类古籍》
