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咏物诗是托物言志或借物抒情。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人很喜欢咏物。举例来看，唐代诗人好几个写《蝉》的，比较出名的有虞世南、骆宾王和李商隐。这三首诗被称为“咏蝉三绝”。作者看似写蝉，又不是写蝉。无论是虞世南想表达高洁也好，骆宾王想表达怨情也好，李商隐想表达孤清也好，都不是直说，都是通过对蝉这一形象的塑造表现出来的。也有咏物联。跟诗一样，好的咏物联作者，在咏物的时候，联中有“物”，而联外的意义却更加丰富，基本都是通过写物完成对自己情感和态度的表达。我分析了几个《中楹百家》中咏物联的作者，发现他们的咏物联风格跟本人气质还真得比较吻合。一起来看一下。怀抱昆仑是安徽人，矮小精干，读书不多，出身于农民，为了生计到处奔波，为人讲义气，而常常喜欢以“民主斗士”自居。算起来不太如意的生活，给他的性格里增添了一些坚韧、不服气的态度。这在他的咏物联里也能体现出来。上述三副联，写物之间都能看到作者对于人情和世态的体味。无论是“屁”的清苦和不平，“龟”的坚忍和泰然，还是“稻草人”的沧桑和冷暖，皆是作者自身的况味在所咏之物身上的投射，是以能动人。无穷江月是福建人，居美国，他是一位生物学博士后，专门搞科研的。他还写过一本《动人两行字》，专门研究对联与美学、与哲学之间的关系。这样一位逻辑严密、思维严谨的理工科博士后，在写咏物联的时候，也是运用了他丰富的哲学素养来表达出一些值得人深思的道理。从作者眼里，任何事物的存在都有其规律可循，而对任何事物也都应该辩证地去看。不管是“瀑布”的觍静到从容，“雾”的混沌到峥嵘，还是“桥”的“过来人”，都有作者的思辨在闪光。可以说，从这些联里，读者也能体会到一些人生的处世态度。雪舞麝梦是一个东北女孩，早在几年前，我跟她很熟悉，在一些言谈举止中也能了解到她的性格，就是细腻多情中不乏一些东北人的豪爽和小固执。她的联作不拘一格中而有真情流露，咏物联更是如此。她是用心在观察着这些事物，而这些“物”在她眼中，寂寞也罢，幻象也罢，如尘烟也罢，虽然看似消极，但最终却是“了无痕”的释然，开落之间的“轮回”，抑或“跃上中天”的解脱。从这些联中，仿佛看到的是一个女子对于红尘的眷恋而又无奈，失望而又没放弃梦想。燕七，按祖籍来说是一位新疆人，但是却生长在江西南昌，她所居住的地方名字也很唯美，叫莲塘。我们很久前就熟识，我对她的了解是豁达、率直，而又倔强。她曾经在论坛以“边界体”联作走红，她的咏物联都带有一些骨子里的愁绪，这可能跟她离家太久的缘故有关吧。在作者眼里，万物皆如生于天地间的精灵，有着自己的爱恨情仇。写“雨”而不写其本身，通过雨中的生物们的表现来表达那种淡淡的愁绪。写“雪”的“精魄”与“心事”，正仿佛是写自己。写“烟花”的唯美与“约定”，仿佛是一位年华正好的女子身着盛装去赴约，青春短暂却美好长存。莫非天生就是一个纠结的人。他的纠结仿佛从他出生的时候就开始了。莫非的父亲本姓樊，后来自己改了姓慕容，给儿子起的名字又叫莫非，而莫非给他儿子起的名字叫莫大真民。莫非本来是广西人，后来到郑州谋生计。他好酒，却易醉，醉后不省人事，等一帮人费力把他抬到住处的时候，他却又立即清醒。就这样一位纠结的人，他的咏物联里也充满不可思议的逻辑和情感。在天至清则碍月，在地至傲则碍春，老我竟何从？铁骨沉冤犹待雪；比国色自贫于香，比桃色而贫于性，寡人多此意，悔心高格误投林。蜡烛（莫非）
红尘晦暗多，难凭赤焰驱长夜；
玉漏膏脂尽，来替苍生认劫灰。作者写“梅”，直接把它写成了一个沉冤待雪、高格误投的纠结的士大夫，真可谓难为了。而写“头发”的两个比喻，实在是绝妙异常，给人感情冲击强烈。写“蜡烛”，没有写“蜡炬成灰泪始干”那么正能量，而是感慨“微驱”力薄，苍生尽劫灰的无奈，也是另辟蹊径了。琴瑟静好是一位典型的湖南女孩，性格一如她的名字“晓娴”，清致而娴静。她毕业于中国政法大学法律系，遇事好争个明白。她饱读诗书，论语、诗经、古文，皆张口即来。因此，她的咏物联也包含浓浓的才女风范，典雅而不失灵动，用情而不至泛滥。作者笔下的“物”们都有着高洁的情操和雅致的情怀。“石”所愿的“幽栖云水”，“红豆”所生的“青灯夜雨江南”，“笔”所有的“行藏吐属”，无不透着浓浓的诗情，而又何尝不是作者自身的所思所慕呢？
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