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最惬意者，莫过于“天马行空，独来独往”，我其未闻，或许有之吧？但为诗，须不以桎梏为累，出入无滞，方能登堂入室而别开洞天。
庄子借庖丁之口言：彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。又云：每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地”。
是故，古之诗者，常自叹于学力、修养、才情之不逮，而羞于以格体、韵律禁锢作自解。困于有形枷锁者，实不知其距诗门以多少里计。
桎梏之有形者，衣服之褶皱也，拂之即平；桎梏之无形者，其患在腹心尔。为诗之路，就是驾驭有形之桎梏，挣脱无形之枷锁。
若诗者，只受制于诸如格律、音韵、句式、格体之类形而下层面之束缚，则不必有杞人之忧，其疾在腠理尔。时而时习之，多加研玩，功到自成。
至于畏难而退，得过且过，甚至以离经叛道为能事，声嘶力竭曰抒发性灵。吾不知其可，但闻子曰：“其言之不怍，则为之也难"。
若受制于诗路蹇涩、搬弄堆砌、陈词滥调，其疾在膏肓。非是笔耕不辍，周旋于名言警句中，巧取豪夺所能去之，当于诗外求之。
大诗人引万千气象，出入窍穴之中，激之而金声玉振。其有道乎？惟能交感内在小天地于外，草木山石为之用，风雨雷电为之使。
明乎此，当知桎梏实为一重天地。或在其内藩衍生息，或在其内另造天地。超脱其外者，其神人乎？其妄人乎？  |
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