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【思想如虹】 某位七岁的小朋友在春游时从商贩手中购买了一只小乌龟。小乌龟被装在一个仅能容身的塑料容器中，带着小孩子有了宠物和玩伴的那种满足感，他小心翼翼地把小乌龟拎回家。然而没过几天，小乌龟开始绝食抗议，不管怎么换着花样喂食，乌龟都不吃不喝，甚至不再动弹。这种情形让小朋友很受伤。在家长提议下，经过一番心理挣扎，小朋友决定把乌龟放生。于是和妈妈一起，在小区湖边一个角落把乌龟放生了。 这是他经历的第二次放生。每一次和小动物的告别都难舍难分。这是孩子的心理。也是人性悲悯的天性所在。 一部分有“商业眼光”的人利用了孩子们的悲悯之心、好奇之心，大量饲养繁殖小乌龟、小鱼、小仓鼠等卖给对动物充满好奇的孩子。这中间早已经形成完整的产业链。 相对于这位七岁小朋友的个体化放生，完整的放生链条则更加残酷黑暗。某些人类对地球上对人类无害的其它生灵痛下杀手，大肆诱捕，那些在罗网中不停挣扎的候鸟，那凄惨的叫声，成为地下捕猎从业者的兴奋剂。这一链条上的私欲个体，钱包满了，人性丧失了。而放生的本来意义，随之被扭曲成一门变态生意。 从最早的乌龟、鱼、麻雀到后面的蛇、狐狸、山鸡等，被放生的动物通过人工饲养和有选择性育种，形成了特定品系。这些动物根本不具备野外生存能力。胡乱一放，既破坏当地环境的平衡性，也扰乱周边居民的正常生活，北京某处就有放生的狐狸咬死村民的家畜；还有放生几千只松鼠的，造成当地核桃减产一半。这给村民带来财产损失和安全隐患。当然，最恶劣的后果则是——滋养着放生链条上的利益获得者，让他们有利可图，周而复始，同样的伤害循环进行。 还有一些商贩则在寺庙周边摆摊兜售乌龟水鱼。佛门进香者们，出于各种目的，购买这些动物，再进行所谓的放生。如果有忏悔和罪恶，为什么不是通过实际行动去进行补偿和纠正，而是采取最简单粗暴和不负责任的做法，购买这些人工饲养的动物，让无辜的动物承担人类的罪恶，并且还要让它们在残酷的环境中自我求生，争夺地球上有限的资源呢？ 几乎每个寺庙都有放生池，古时候的放生池，那真是急人之所急，为拯救弱小生灵而为之，一切道法自然，不违天性。现在呢，放生成为一门生意。庙堂之中原本小小的放生池，越来越大。前年，我去厦门旅游，南普陀寺那浩大的放生池中，挤挤挨挨的乌龟，大大小小，让人满身鸡皮疙瘩。韶关南华寺，放生池不得不依据动物们的习性分成水陆两边，一个池子放乌龟等水生动物，另一边则是鸡、鸟等禽类，外面甚至还有猪在觅食，当地人介绍，这些都是放生的动物，和尚不能杀生，也就只能这么养着。猪越来越大，鸡越来越多，乌龟越来越密。它们能盼来自然的生老病死直升天国吗？答案也许只有天知道。 据说，资本主义的两大邪恶折磨是环境的破坏与人性的丧失，用在此时国内的放生乱象，我以为恰当不过。而我们，开始反思了吗？ 6月27日，全国人大常委会三审野生动物保护法修订草案，其中明确提出：随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。这条新闻是否可作为改变的开始呢？也许我太过乐观。法律作为国家层面的管控措施自然必不可少，而人心回归人性也许才是改变放生乱象的根本之源。 最后，让我用开头那位七岁小朋友写在作文中的一句话作为结语：“我最讨厌把小动物搞得无家可归来骗小朋友钱的人了！” （作者系深圳自由撰稿人） |
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