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文佐-我写我意

 脩心 2016-07-02


文佐,字安平,别署定斋 、元庐。美术学研究生,“国家艺术基金青年艺术人才培养对象。师从当代篆刻名家刘一闻。现居长沙,就职于湖南第一师范学院美术与设计学院。

现为:

中国书法家协会会员;

湖南省书法家协会理事;

长沙市书协篆刻委员会主任;

岳麓印社副社长.



我写我意

文佐

 

    我一直钟情于写意印风的研究与创作,虽然没有成果出现,但还是不乏有一些心得体会。写意最具有时代性,也温吻合我个人的性格。在全国第十一届书法篆刻作品展中,四位篆刻获奖作品中有三位为写意印风。任何有价值的艺术语言都存在其明显的时代性、独创性,有着其特定的时代文化个性理念和意趣的表达。当今社会发展正在进行着一场空前而又伟大的变革,它给人们带来了新的思想和新的审美观念。艺术在这个多元的社会潮流里碰撞洗礼,应该会具有强烈的社会面貌。 “笔墨当随时代”,我们的创作一定要符合当今这个时代的潮流走向,一件具有时代精神好的作品,必须要贴近这个时代脉搏。写意能更加适合我个人的审美,把握这个时代的特征。在钢筋水泥的城市森林里,我们怀念原始的苍茫与浑朴,追求现代的细腻与直率。时代能引领艺术的发展这是社会进步的规律,你无法阻挡。在时代的步伐中我们对艺术的思维应该是用一种意象的思维去观察。所有的具象思维都过于理性与武断,意在笔先、在物外、在情中。这是我独爱写意创作的原因。



文佐高兴


     写意印风之意本源于古法,秦汉玺印的金石神韵,将军印、封泥、押印华丽古风,明清流派印的文雅飘逸。这是古代每一个时期人们最智慧最先锋的表现。在方寸之内他们巧妙运用线条的曲直粗细与疏密来穿插布局,字法、章法以及刀法上又和谐的统一,这是古人的智慧的结晶。我要学习的正是古人的这份智慧。字法雄肆疏野,夸张变形,既古拙又飘逸;布局落落随意,不假经营,既生动又自然;刀法冲切有序,爽利痛快,既粗犷奔放而又不失文雅。古人的别具匠心,胆大心细,虚静空灵,鲜活生动,给人率意酣畅的直觉,很容易感动我的内心,开阔我的视野,激发我的个性。

 


心之所安


       很显然,一位成功的印人一定是一位化古的高手。古为今用并不是要我们成为古人的奴隶。我在创作中,每一方印作的构思我都独具匠心,苍茫古质中尤见秦汉人博大风范。我不认同所有的写意的印就是所谓的“流行印风”,这样的评价似乎有些偏激过于武断。一方成功写意印必须是站在古人的巨臂上去发现时代的风景,其实这才是真正的继承。貌似当代流行,实际心追古逸。这才是印人智慧的一面,他们走的是一条常人不走的路。他们擅用悍猛奇险、文秀纤柔的线条组合表达现代美感和视觉冲击力,传达印人之性灵。正所谓“字如其人、印如其人”,若以内性驱使刀笔,习印逾久,其本心逾不能掩饰。这是印人本真的表现。


人生若只如初见


    谈到写意印风的创作自然难在对文字造型的把握。无论古玺还是汉将军印还是唐宋官印。每一段历史留下的印章都具有他独特的文字结构特性,这归根结底是看印人用字的智慧与造型的水平。选字有古法可寻,但篆刻非刻字行为需要对文字进行印化,如何印化一个文字是考验一位印人的篆书功底。白石老人篆书风格的形成与他的印章密不可分,同时其印章也是得力于篆书的审美而发展。再往上追溯邓石如,布衣终身,而能起篆书几代之衰,绍斯冰之绝学,于碑帖之学转换之际,开启碑学实践成功之先,提振碑学之风,并直接为包世臣、康有为等人的碑学理论提供实践基础,泽被后世,影响深远。后人在总结邓石如的成就时,曾概括成八个字,为“书从印入”,“印从书出”就是这个道理。历代任何一位卓越的篆刻家无不都是大书法家、大学问家。书法与印风的完美融合这也是当代印人迄今为止需要攻克的难题。


小阁藏春


     如果上面这段文字说的是写意印的“写”的话,这还是一个较为具象事物的体现。下面再说到写意印的“意”。古人常说的言外之意、象外之象、意味无穷。这里蕴含着一个关键的道理就是神韵,不着眼于详尽如实、细针密缕地摹写现实,而着重以简炼刀法表现客观物象的神韵和抒写作者主观的情致。这个概念听起来有些模糊,刀随兴致走,印自心境出。神韵是中国古代美学范畴。它追求生动自然、清奇冲淡、委曲含蓄、耐人寻味的境界,使人能从所写之物中冥观未写之物,从所道之事中默识未道之事。写意印的最高艺术境界也就是难在对神韵的把握。宋陈造《自适》诗之一:“酒可销闲时得醉,诗凭写意不求工。”    


安平泰


     我认为的写意,也和国画中的写意相同,国画中把每个物体从形到色彩通过细致入微的绘画手法表现出来叫工笔,而通过寥寥数笔从神态上表现出来叫写意,所以我们的写意篆刻就是要通过刻刀在石头上刻出篆书文字的神态,这个篆书文字的神态不光是文字本身存在的形态,而是几千年的印章文化内涵,它的神态包括浑穆、朴茂、雄厚、挺拔、苍茫、秀雅等等,所以,刀法的运用是一个很重要的环节,明清印人虽强调使刀如使笔,以刀法传笔法,然而也深知书法中的笔法不能替代篆刻中的刀法,古人在长期的篆刻实践中形成并总结出了很多的用刀方法,并由这些不同程式的刀法创作出不同艺术效果的印面线条,传达出不同特点的笔意,然而,为了这丰富而又难以具体形状的笔意,除了刀法之外还应有很多其它的方法来进行处理,这就是李刚田先生所说的'做印法',做印法其实古人也早就用过,只是作而不述,古人所谓'大胆奏刀,细心收拾,'其实这'收拾'中无不包含修饰,而修饰中则有很多的做印成份,篆刻作品最终的欣赏对象是钤盖出来的印拓效果而不是原石,所以能够运用不同方法的做印手段来表现和烘托印面效果,強调篆刻所特有的艺术语言是有必要的,当今社会生活与思维方式发生了巨大的变化,因而人们的审美也不可避免的产生了新的变化,而篆刻的创作观念和作品的形式也都相应发生了改变,传统的典雅之美以觉不过瘾,人们对视觉的审美冲击在加強,传统的刀法及创作理念已不符合时代篆刻的创作要求,所以运用不同的手法来达到理想的效果在当今的篆刻创作中越来越凸现,这也是我这些年来在创作中屡屡运用的手段,或披、或削、或磨、或刮、或敲、或擦.无固式,随意为之,创作激情也在做印法中得到很好的释放与升华.

 
楚寒


       写意精神是中国传统艺术的重要特征之一, 研究、肯定并确立中国自有的优秀的写意艺术理论体系, 对于弘扬中国传统文化,特别是对适应当前世界范围内的文化交流,具有极其重要的现实意义。去年“中国当代写意篆刻研究展暨学术论坛”上计有韩天衡、刘一闻、王镛、李刚田、石开等百余位在国内外享有声誉的篆刻艺术家和理论家加盟。大家共期以学术交流为纽带,使写意精神能更有力的引领当代篆刻创作与研究不断的走向深入。

纳雍


佛像印


     每一位年轻作者的诞生总要引发许多社会争议,八零后的我赶上啦。十年前我第一次以写意印风上国展一度成为篆刻界谈论的话资。那时有的认为我太年轻,传统淡薄,风格流行;有的认为我用字虽然严谨,但过于夸张,造成文字可识性不强但艺术品格还是高尚等等。 或褒或贬我尽当一面镜子。这十年走来,我一直清晰的认为创作这是一个极其个人行为,不必迎合他人的审美。对传统的深入挖掘,认真探索,每一个新的发现都是意味着不断地吐故纳新的过程。真正能读懂自己作品的人只有自己,那我还在意他人的评价干什么呢? 这也是我近10年作品频频亮相“兰亭奖”、“全国展”的一个重要因素。当然我的篆刻也许还存在着这样或那样的遗憾,但我年轻、我自信,希望大家守望我的未来。


以德立人

 
千金难买是此印


       最后,换个话题吧!回忆一下我的童年记忆。三十多年前我出生在湖南的一个偏远山村的教师家庭。村庄虽小,但周围山环水抱,古木清幽,门前一株参天古柏就像这个村庄一样古老悠长。我的家就座落于此,每逢雨季昼夜蛙声阵阵,飞鸟鸣翔,那一幅动人美妙的自然景观永远铭刻在我童年记忆之中。那个年代的我们的村庄还是十分的闭塞与落后,没有文化,经济也不发达,百姓自给自足,过着日出而作、日落而息、凿井而饮、耕种而食的生活,倒也安居乐业……童年的记忆永远浮现在我的脑海里。艺术家的情感许多就是从童年的记忆中开始的,这也许就是乡愁。在我的作品里,就有着我对童年的那份淡淡的美好回忆。这种回忆不清晰、不朦胧、淡淡的、纯纯的,有时来、有时去,抓不住、摸不着,这是多么美好的一段精神写意啊!




 

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