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徐霞客是旅行家、地理学家和文学家，这不必赘述，但他又是一位杰出的书法家，知道的人就少了。云南省考古事业开拓者孙太初曾在《鸭池梦痕》一书中，记载了他于上世纪60年代欣赏过的徐霞客手书诗翰一帖，内容为徐霞客当年赠鸡足山僧人妙行的七律二首，由云南省文物商店收购。诗翰小楷结字疏秀逋峭，气韵萧散清逸，无俗尘烟火气，给人留下难忘印象。显然，这与徐霞客抛却功利，长年遨游名山大川得到大自然的灵气熏沐有着密切的联系。
近代人类学家、考古学家丁文江的故乡泰州黄桥，与徐霞客的故乡江阴南旸是近邻。这位中国最早的“海归”回国时从英国乘坐轮船，竟不去上海，而是在越南海防登岸，乘坐滇越铁路火车抵达昆明，像徐霞客那样游历了云南、贵州、湖南。他首次整理出版《徐霞客游记》，编著徐霞客年谱长卷，曾四处访求墨迹，却一无所获。显然，徐氏给后人留下的书法作品并不多。
2014年5月，由何创时书法艺术基金会（台湾）举办的“万历万象———文化璀璨、大师辈出的时代”在上海展出。其中有徐霞客行草书手迹，为《舫次武塘诗》，诗云：“霖雨徧（遍）园墅，秋风静阓阛。不留车马迹，独见水云湾。皎皎日月出，峩峩松石间。楼台在霞表，燕雀未能攀。”题跋：“舫次武塘，有园曰和南。（咏）之，书于问道轩中。时万历癸丑五月乙酉。是日有五色瑞云见于南方，并记及之。”其中“咏”字已损，仅留偏旁和“永”字的一点，落款为“江阴振之”。钤印三方：弘祖（朱文）、徐霞客（白文）、静逸庵（朱文）。
有几位徐学专家参观了展览中的手迹并发表文章，认为是徐霞客唯一的传世手迹，是其生前写给鸡足山妙行和尚的诗作楷书，曾藏于云南省博物馆。但是跟孙太初先生所说的诗翰一帖内容不同，一是七律二首，一是五律一首。七律有序曰：“妙行师，鸡山胜侣也。阅藏悉檀，潜心净果。穆然清风，如披惠日。爰赋二律，以景孤标，并请法正。”限于篇幅，七律不再转录。但不难看出，将五律一首断定为徐霞客唯一传世的书法作品，明显欠妥。
徐霞客生活在重帖学的明代，从明太祖到明神宗的十四代皇帝，对书法都情有独钟。徐霞客出身于江南耕读之家，生活富庶，有机会尽览唐、宋、元代书画名手的墨迹，接受书法艺术的熏陶。他的豪放性格，决定了对志同道合的朋友倾诚相待，与黄道周、钱谦益、陈继儒、陈仁锡、高樊龙、李流芳、缪昌期等人有诸多交往，促使其诗文和书法艺术有了质的飞跃，并逐渐形成稚拙、平淡、静穆、俊逸的风格。徐霞客对自己的仕途持消极态度，终于断然抛弃功名，置身于名山大川。从22岁起，一次次旅行出游，搜奇访胜，遍览名迹石刻，结交书画贤士。由于文震孟、陈继儒等人的介绍，崇祯元年，43岁的徐霞客远涉福建拜访黄道周。他们彼此敬慕，结下了深深的友谊，一起论政局、品诗词、赠翰墨、谈天文、说地理，俨然亲生兄弟。
明崇祯三年（公元1630），徐霞客为纪念母亲，请人将家藏的元明书法真迹镌刻在南旸祖居的两壁间，世称晴山堂石刻，计有八十多位书画名流的诗文题签等近百篇，流派纷呈，堪称一部明代书法史。据传当时还编成六册纸本《晴山堂帖》，但与《徐霞客游记》手稿一样尚未发现，给中国文化史留下了谜团。但徐霞客没有把全部的精力都投放到书画艺术中去，尽管他数十年遍访名山，研读名碑石刻，使自己的眼界高于同时代的书画名流（包括黄道周、文震孟等人），对于作品的评判更是非常精妙,但他的兴趣仍在于探询名山大川的奥秘，绘天下名山胜水为通志。
作为书法家的徐霞客，是师法自然的，这毋庸置疑。
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