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一 当今世界最流行的游戏术语，大约非“博弈”莫属。从来没有哪一个闲词能像“博弈”这样，被赋予如此深厚的内涵，并受到如此广泛的运用。上至国家与国家间的政治较量，下至企业与企业间的市场竞争，无不可以“博弈”二字概言之。 但其实博与弈本是两种游戏，博指六博，弈指围棋，虽同属棋类，却大异其趣。 博的玩法是掷骰行棋，黑白双方各有六枚棋子对阵，一枭五散，枭即帅，散即卒，依骰子所掷点数而定行棋步数，以杀枭先后决胜负。这可说是中国象棋和国际象棋的前身。 弈的玩法是围空吃棋，黑白双方交替落子，互相围攻，一面扩展己方的领地，一面抢占敌方的领地，以得地多少决胜负。这显然要依靠战略与战术的精妙配合。 相较而论，博赌的是运气，弈拼的是实力。这大抵也是为何博日渐衰落，隋唐以后便销声匿迹，而弈却日渐兴盛，至今犹热度不减的原因。 二 “弈”是围棋的古称，西汉扬雄《方言》曰：“围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间，皆谓之弈。”关，即函谷关，战国时秦置。齐鲁，即战国时的齐国和鲁国，辖境在今山东一带。所谓“自关而东，齐鲁之间”，是指黄河流域的中原及其以东地区。 在先秦文献里，只见“弈”而不见“围棋”。最早提到“弈”的是《春秋左传》，时在鲁襄公二十五年，即公元前548年。 事件的起因还要从襄公十四年（前559）说起，卫国国君卫献公骄奢残暴，上卿孙林父和亚卿宁殖发动宫廷政变，推翻了卫献公的统治，迎立卫殇公为君，卫献公不得不逃奔齐国。 十二年后，宁殖的儿子宁喜当上了卫国的左相，与孙氏交恶；而卫献公也在齐国帮助下占据了夷仪，并图谋复位。卫献公派使者找宁喜谈判，表示若宁喜废除殇公而拥戴自己，待复位后便让他独掌朝政大权。宁喜犹豫再三，最终答应了使者的请求。 卫国大夫太叔文子得知此事，叹道：“今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉！”后宁喜果为卫献公所杀。 围棋第一次登上历史舞台，便是以弈论政，“举棋不定”作为第一个围棋成语，充满了浓厚的训戒意味，足见围棋的不寻常。围棋这种极端考验智力的游戏，确乎也应该先流行于上层贵族，然后才能逐渐普及于下层民众。 三 “弈”是一个形声字，东汉许慎《说文解字》曰：“弈，围棋也，从廾，亦声。”“廾”意为竦两手有所奉，篆文若执棋之状。 另一种观点则认为，“弈”是一个会意字，上亦下廾。 “廾”同“丌”，《说文解字》曰：“丌，下基也，荐物之丌，象形。”段玉裁注云：“平而有足，可以荐物。” “亦”篆文若一人垂两臂，《说文解字》曰：“人之臂亦也，从大，象两亦之形。”段玉裁注云：“人臂两垂，臂与身之间则谓之臂亦。”说得更直白点，“亦”其实就是人的腋窝。 将“亦”和“廾”合起来看，很像一个人据案而坐，正欲张臂抬手着棋。 不管是哪一种观点，弈跟手的关系总是确然无疑的。但问题在于，几乎所有的棋类游戏都离不开手的动作，为何偏偏是围棋独享了“弈”的名号？ 我们有理由推测，围棋乃是各种棋类游戏的祖宗，是最早出现的棋类游戏。明代学者谢肇淛在《五杂俎》中便说：“古今之戏，流传最久远者，莫如围棋。” 四 远古时代，先民们往往将造物之功归于伟大的圣人，从盘古开天地，伏羲画八卦，神农尝百草，到黄帝制舟车、弓矢、屋宇、衣裳等等，似乎惟有与圣人结缘，才能获得合法认证，正所谓“圣人作之，后人则之”。 围棋也不例外，其发明者相传为尧舜。战国史官所撰《世本·作篇》载：“尧作围棋。”又载：“尧造围棋，丹朱善之。” 东晋张华《博物志》则透露了发明的动机：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。” 南宋罗泌《路史·后纪》铺衍更甚：“帝尧陶唐氏，初娶富宜氏曰女皇，生朱骜很媢克，兄弟为阋嚚讼，嫚游而朋淫。帝悲之，为制弈棋，以闲其情。” “尧舜创始说”流传极广，影响至深，在世界上已成共识。日本享保十二年（1727）正月二十九日，当时的日本围棋四大家族掌门人——本因坊道知、井上因硕、安井仙角、林门，共同签署了一张承诺书，信誓旦旦：“围棋创自尧舜，由吉备公传来。”韩国围棋界也历来把尧舜奉为围棋的始祖。就连1964年版的《大英百科全书》也将围棋的创始之年定在公元前2356年，算来那正是尧帝在位的时间。 五 除了“尧舜创始说”，当然也不乏其他的说法。 一种是“乌曹创始说”。乌曹相传是夏桀的臣子，《世本·作篇》中有“乌曹作博”的记载。到了明代，陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作赌博、围棋”，大有附会之嫌。董斯张《广博物志》、张英《渊鉴类函》皆踵其说，益增其误。 一种是“战国创始说”。唐代皮日休《原弈》曰：“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。岂曰尧哉！岂曰尧哉！”意谓围棋讲究权谋，而尧则是以仁义为本，故围棋只能是战国时那些鼓吹合纵连横的纵横家们所造，不可能是尧所造。 一种是“容成公创始说”。明代林应龙《适情录》引《易统》云：“围棋作于容成公。”据西汉刘向《列仙传》载：“容成公者，自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。” 以上三种创始说，从文献来看，记载少之又少，几乎可以说是孤例，远不及“尧舜创始说”记载丰沛，从古至今，史不绝书。 六 尧舜时代距今有四千多年，相当于原始社会末期，父系氏族制居支配地位，部落联盟内部仍实行军事民主。而围棋的所有棋子一律平等，没有军衔，没有军阶，更没有“帝”、“后”、“将”、“帅”、“兵”、“卒”之间的等级差别。每一枚棋子都可以将自己的效用发挥到极致，而无须受限于“马走日，象飞田，车行直路，炮打隔山”之类的既定规则。这与原始社会的战争形态若合符契，取胜靠的是集体主义，而非英雄主义。 尧舜之前的炎黄时代曾发生过阪泉之战和涿鹿之战，尧舜时代亦曾南伐三苗，北逐共工。这些传说中的大战，本质上都是为了争夺生存空间而进行的部落兼并，一旦兼并完成，则人口、资源、土地均得以迅速扩张。兼并越多，力量越强，才能在残酷的战争中立足不倒。土地尤为重要，人口和资源都附着于土地之上，没有土地，一切皆空。围棋的理念同样遵循了这一点，其宗旨不在于杀气吃子，而在于圈地求活。高明的棋手往往不屑于斩虎屠龙，而着眼的是全局之势，为保实地，宁愿与敌方共活，也是常有的事。 由此可见，围棋极有可能是模仿原始战争而发明的游戏，正如东汉马融《围棋赋》所云：“略观围棋兮法于用兵，三尺之局兮为战斗场。”至于围棋的一些术语，如冲、打、征、劫、刺、持等，更是直接来源于军事术语，再清楚不过地表明了它和战争的渊源。 七 围棋形制独特，棋局纵横交错，棋子黑白分明，布局落子，章法井然，宛如天上的星辰和地下的道路，故有“星位”和“路数”之称，开局先占星位，运子皆有路数。星位划棋局为九大板块，俨然一幅《禹贡九州图》；路数则将棋子走出的每一步，都赋予了精确的坐标。星位和路数相配，不啻于一套以天文地理为模型的测量系统，极大地方便了围棋的计算。
众所周知，围棋重在计算，也难在计算。前不久李世石之所以会败给AlphaGo，并非当真技艺逊色，实在是人脑不及电脑计算效率高之故。而计算的特质，也反过来印证了围棋与天文地理的联系。 四季流转，日月轮回，开疆拓土，垦田建屋，数学的诞生是基于原始社会生产活动测天量地的需要，那么围棋的诞生又焉知不是基于原始社会信仰活动占天卜地的需要？因此，除了“军事起源说”之外，“占卜起源说”也得到了围棋界相当的认可。 “棋”之一字，又有“棊”和“碁”两种写法，这是由于棋子起初多为木制或石制。扬雄《法言·吾子》曰：“断木为棊，梡革为鞠，亦皆有法焉。”指得便是木制棋子。今天我们所见到则大都是石制棋子，严格说来当写作“碁”才是。 “棊”和“碁”只是材质不同，字根都是“其”。“其”的本义指簸箕，甲骨文正如簸箕之状。簸箕以竹篾编织而成，经纬纵横，确也形似棋盘。 值得注意的是，民间有一种古老的“占方”游戏，流行几乎遍及全国。各地叫法不一，有称“裤裆棋”者，有称“憋死牛”者，有称“堵茅坑”者。“占方”是晋东南陵川一带的叫法，显然更为原始，也更接近于游戏的本质。 占方的棋枰图案与甲骨文的“其”字竟如出一辙，不由得不怀疑甲骨卜辞中屡屡现身的“其”字，实则指的就是用占方进行卜问。《诗经·卫风·伯兮》云“其雨其雨，杲杲出日”，其释曰将，犹透着一丝占卜的气息。后世的扶乩，系以丁字架竖于沙箕之上降神写字，很可能也是占方的孑遗。 八 其实围棋形制本身就很容易让人联想到河图洛书，而黑白争锋也很容易让人联想到《易》之阴阳变化。 南宋罗大经《鹤林玉露》中便载有一则陆九渊少年观棋悟河图的故事： 陆象山少年时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也，三日后却来。”乃买棋局一副，归而悬之室中，卧而仰视之者两日，忽悟曰：“此河图数也。”遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某是临安第一手棋，凡来着者，皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。 无独有偶，稍早于陆九渊的邵雍也曾写过一首长诗《观棋大吟》，寓易理于棋理，借棋理以喻易理，“算余知造化，着外见几微”，谓通过围棋可以反观世事兴衰。 起源于军事也好，起源于占卜也罢，围棋都是原始社会的产物，天生自带一种包藏宇宙的磅礴之气，就像那个时代的所有造物一样，恢宏而广大，浑朴而圆融，至巧至繁，至拙至简。围棋神矣哉！ 文 | 悠然 图 | 度君 【版权声明】 |
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