引 言 “荼靡”和麝月在《红楼梦》中都不能算是主要的意象和角色，因此悉数二者出现的次数，前者不及牡丹、海棠，后者不及袭人、晴雯，然而这二者对于整个故事发展所起到的作用则不容小觑。然而《红楼梦》作为古代四大名著之一，又作为一门独立的学科，“红学”研究者可谓是“字斟句酌”，自然前人对于“荼靡”和麝月的研究已经有相对成熟的结论。其研究主要有以下几个方面： 第一，是对“开到荼蘼花事了”一句中出现的“荼靡”意象进行解读。毫无疑问的是研究者都认可“荼靡”是麝月的象征，但其中一部分研究者是对于麝月这一人物感到惋惜，例如王秋华在《怡红院丫鬟——麝月》中提到麝月“虽然麝月留在了宝玉的身边……最终也摆脱不了万艳同悲的下场”；刘保忠、 党子奇在《论麝月的形象及其美学意义》中提到：“在‘悲凉之雾，遍被华林’的贾府，麝月盛极一时的辉煌必然是短暂的。”另一部分研究者是赞赏麝月对宝玉的“有始有终”。胡文彬在《紫丝晕粉缀鲜花——<红楼梦> “配角”艺术谫论(上) 》中提到“麝月的‘了’是‘了’在全书的结束，是真正的有始有终之人……麝月的‘了’，是了却自己一生的担待和责任”。 第二，是将“荼靡”和贾府的盛衰相联系。在这一观点中，有学者单独将“荼靡”和贾府兴衰相提并论，例如雷广平在《那堪风雨助凄凉——谈<红楼梦>是如何通过花来表现悲剧主题的》中提到：“盛宴必散，荼靡事了。贾府只不过是片刻的繁华，随之而来的定是花谢花飞，家亡人散……小小荼靡花，隐喻着大主题。”然而另一派研究者的观点大体上也如前者，但他们更倾向于强调贾府的兴衰是通过“荼靡”所象征的麝月之视角来体现，即麝月见证了贾府的由盛转衰，在此便不多举例。 在参考前人的研究成果时，笔者发现大多数对于“荼靡”的研究，都是通过“麝月掣签”来解读，偶有零星的对于前两次出现“荼靡”进行解读，下文中笔者将三者较为系统和详细地进行罗列和解读；其次，对于“荼靡”和贾府的关系，大部分研究也是通过签语从而联系到贾府的衰败，但没有研究者通过“饮酒送春”一角度来分析，在下文中，笔者将就自己的看法对“饮酒送春”进行深入的分析。但是笔者才疏学浅，对于《红楼梦》仍是一知半解，不敢肯定自己的观点是否正确，许多观点也是从前人的研究成果中借鉴而来，今后一定进一步深入研究和探讨，争取能够得出更为准确和有价值的结论。 一、“荼靡”的意义解读 荼靡，是一种攀缘类落叶小灌木，开白色小花，略有香气。荼靡开花在残春时节，百花已近凋零，苏东坡在《杜沂游武昌以荼蘼花菩萨泉见饷》中的两句感叹“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”可见文人们常用它来隐喻美好时光的消逝，或烘托颓败凄凉的氛围。“荼靡”在《红楼梦》中出现的次数不多，共有三次： (1)十七回（至十八回）大观园试才题对额，荣国府归亲庆元宵 (2)二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串 (3)六十三回 寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧 佛语“开到荼蘼”，为这种花卉赋予了一种尘烟散尽的末路之美。为什么“开到荼蘼”就表示完结了呢？因为荼蘼的花期在春末夏初，也就是一年的春花花季结束之时。待到荼蘼开花了，百花也就凋零了。在《红楼梦》中，作者也引用了王淇的《春暮游小园》中：“开到荼蘼花事了”一句， 我想意味也大同小异。但“荼靡”作为在《红楼梦》中出现的意象，究竟是为了表达何种颓败凄凉？何事何情的消逝？笔者将在下文中通过两方面详细展开。 二、“荼靡”与贾府盛衰 我认为在讨论“荼靡”和贾府的关系时，应暂且不论是否通过麝月的视角来见证其兴衰。真正点明“荼靡”和贾府关系的，同样是在六十三回众人掣签—— 麝月便掣了一根出来。大家看时，这面上一枝荼靡花，题着'韶华胜极'四字，那边写着一句旧诗，道是：“开到荼靡花事了”。注云：“在席各饮三杯送春”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着大家吃了三口，以充三杯之数。 众所周知，花签和大观园中女儿的命运有一定的关联，这一点从探春和李纨身上可以得到证实。麝月掣荼靡，上有“韶华胜极”，写着一句旧诗“开到荼靡花事了”，又注：在席各饮三杯送春。“胜极”即群芳盛开后，春之将尽。而物极必反，美好的事物到达顶峰后即将走向完结。根据前文对于“荼靡”的解读，荼靡花开意味着春日将尽，百花凋零，所有的事物都走向终点。而众人“饮三杯送春”，笔者认为这里的“送春”，有四层含义： 其一，“送春”是指季节意义上的“春”。著名红学家周汝昌关于贾宝玉的生日有过论证，得出四月二十六日是宝玉的生日，而四月末也是晚春时节，古人有惜春之情，因此饮酒送春。 其二，是指后四十回中的“元迎探惜”四春的结局。元春于第95回病逝，迎春于109回去世，探春于100回远嫁，惜春于118回皈依佛门，“四春”的结局皆不如人意，但四人又是贾府地位相当的女儿，也许众人饮酒便是为了暗喻四人的离悲结局。 其三，众人各自送“青春”。群芳盛宴后，众人的命运将迎来巨大的颠覆和转折，在此，便是为各自逝去的美好年华而叹息，也是为了送别各自的“青春”。 其四，为走向没落的贾府“送春”。这一点实际从宝玉看到签后的反应可以推断，宝玉“愁眉”将签藏了起来，我们可以理解为宝玉感受到这签语的不吉利，也预感到和自己身处的家庭有关，所以避而不谈。唐寅的《落花图咏》中：“胶粘日月无长策，酒对荼蘼有近忧。” 笔者认为用在此处正合适，“酒”对“荼靡”，“忧愁”将近。众人饮酒，便有种为日后的“分崩离析”提前告别之感。 由此，再联系“荼靡”的象征意义，似乎就不难理解为何要将贾府的由盛转衰和“荼靡”相联系来谈了。“开到荼蘼花事了”，春日将尽，贾府逐渐走向衰亡，府中女儿们也各自走向悲剧的结局，这一“了”，“了”得彻底，似乎是“一了百了”。 若是从麝月的视角来看“荼靡送春”，在贾府衰败后，众婢女，包括袭人都纷纷离开宝玉，唯独麝月还留在宝玉身边服侍。我们便可以理解为麝月见证了大观园众女儿们的结局，见证了贾府由盛转衰的过程。 三、“荼靡”与麝月 当谈到“荼靡”与麝月时，首先要了解麝月的为人和性格。通过《红楼梦》中王夫人和宝玉的话，可以大体看出麝月的性格特点：王夫人评价袭人、麝月“这两个笨笨的倒还好”；从宝玉口中我们可以进一步发觉麝月和袭人的相似之处，在晴雯被逐出大观园后，宝玉对袭人说：“你是头一个出了名的至善之贤的人，她俩（麝月和秋纹）又是你陶冶出来的，焉得有什么该罚之处？”第二十回中，宝玉回来发现大家都去寻热闹，唯独麝月在灯下抹骨牌，问她便答道：“都玩去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了。满屋里上头是灯，地下是火。那些老妈妈子们，老天拔地，服侍一天，也该叫她们歇歇；小丫头子们也是服侍了一天，这会子还不叫他们玩玩去。所以让他们都去罢，我在这里看着。”由此可见麝月为人相对谨慎，待人温柔，虑事周全，对待宝玉也是忠心耿耿。 另一次提到“荼靡”是在第二十八回—— 云儿听说，只得拿起琵琶来，唱道：“两个冤家，都难丢下，想着你来又记挂着他。两个人形容俊俏，都难描画。想昨宵幽期私订在荼靡架，一个偷情，一个寻拿，拿住了三曹对案，我也无回话。” 脂批云：此唱一曲为直刺宝玉。荼靡为攀援植物，关于“茶靡满架”见于王十朋《酴醾次贾元节韵》：“春山杜宇唤人归，归见酴醾满架垂。”，又见陆游《东阳观酴醾》：“福州正月把离杯，已见酴醾压架开。”脂砚斋批：“直刺宝玉”暗喻麝月与宝玉形影不离，宝玉做什么事情都逃不过麝月的眼睛。在此处，可以联想到宝玉当初从麝月身上看到又一个袭人，想来确实如此，麝月从始至终地陪伴着宝玉，并且对宝玉照顾有加，对宝玉的生活实际也是了然于心的，进一步印证了“荼靡”是麝月的象征物。 除去前两次提到的 “荼靡”，另一次“荼靡”出现与贾府关联不大，而是和麝月密切相关。在十七回（至十八回）中宝玉为蘅芜苑题词—— 宝玉道：“如此说，匾上则莫若蘅芷清芬'四字．对联则是：“吟成豆蔻才犹艳,睡足酴蘼梦也香。” 本句诗化用自宋人郑会的《题邸间壁》：“荼蘼香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。”暗喻麝月是唯一一个陪伴宝玉到最后的丫头，她对于宝玉而言是很亲近的人，能够带给他安定感。张耒的《东园》中：“小园十步绿如云，一时桃李事已毕，犹有荼蘼数朵在，未觉尘沙污玉质。”尽管百花凋零，春天即将过去，但正因为“荼靡”犹有数朵，便不让人那么伤感。这句话用来形容宝玉和麝月的关系也恰到好处，因为麝月的存在，尽管贾府已经走向没落，条件日渐艰苦，但“未觉沙尘污玉质”，相信宝玉从中获得些许宽慰，生活显得没有那么艰辛。 从中我们也可见麝月的忠诚，但她的忠诚是默默无闻的，正如“荼靡花”一般。她不像袭人一样，虽然是丫头，但内心对于宝玉仍存在一种“占有欲”，她也不像晴雯，说话心直口快，很容易得罪他人。她处事稳重，为他人所信任，平儿得知坠儿偷镯之事后，选择告诉麝月，可见她为人的可靠。麝月有诸多优点，但她不争不显，选择默默无闻，就如同“荼靡”。荼蘼是春季最后盛放的花，在群芳盛开时，不会注意到她的存在，但当春之将尽，荼縻花枝梢茂密，花繁香浓，入秋后果色变红，自然才能察觉到它的风采和价值。 四、结语 综上，“荼靡”虽然在《红楼梦》中占据的篇幅不大，但其作为一个关键意象，给读者很多重要的线索和暗示。笔者在此想引用宋伯仁的《晚春二首》中：“风甃残花满地红，别离樽俎谩匆匆。春光未肯收心去，却在荼蘼细影中。”“荼靡”这一意象所留给我们的意味，亦如它所代表的含义那样，繁华殆尽后，蓦然回首，见数朵荼靡犹在盛开，细细品味来，让人回味无穷。 |
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