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┌─────┐ │ 养疴漫笔 │ 宋·赵氵晋 └─────┘ 靖康之变，中原为虏地，当时高人胜士陷没者不少。绍兴庚申、辛酉，河南、 关陕暂复。有自关中驿舍壁间得诗二绝云：“鼙鼓轰轰声彻天，中原庐井半萧然。 莺花不管兴亡事，妆点春光似去年。”又云：“渭平沙浅雁来栖，渭涨沙移雁不 归。江海一身多少事，清风明月泪沾衣。” 张南轩晚得奇疾，虚阳不秘，每叹曰：“养心莫善于寡欲，吾严生理会何事， 而心失所养乎？”竟莫能治，逾年而卒。就敛，通身透明，腑脏、筋骨历历可数， 莹彻如水晶。自昔医书不载此疾之证。（《坦斋笔衡》） 翟钦甫者，金人也。众饮清庵，钦甫偶至，众不之识。俾赋清庵诗，钦甫故 拙起句云：“为问清庵何以清？”众拍手大笑。及赋第二句“霜天明月照蓬瀛”， 众失色。连赋：“广寒宫里琴三弄，白玉楼头笛一声。金井玉壶秋水冷，石田茅 屋暮云平。夜来一枕游仙梦，十二瑶台独自行。”众愧谢，延之上坐。（《□桂 堂瑕录》》 嘉泰间，内臣李大谦于行都九里松玉泉寺侧建功德寺。役工数内有漆匠张某 者，天台人。偶春夜出浴，回于道中，遇一老妪，挽入小门，暗中以手扪壁，随 妪而行，但觉是布幕。转经数曲，至一室中，使就物坐，此妪乃去。继有一尼携 灯至，又见四壁皆有青赤衣帷遮护，终不知是何地。此尼又引经数曲，及至一室， 灯烛、酒肴、器皿，一一毕备，俱非中下人家所有。张见之惊异，亦不敢问其所 以，且疑且喜。尼往顷时，复至，后有一妇人随来，容美非常，惟不冠饰。张殊 畏惧，尼逼使坐，遂召前妪，命酒肴数盘，此妇人更不一语。尼云：“已晚矣。” 张但恳尼云：“匠者无钱。”尼终不顾，遂令就寝，尼执灯扃户而去。张屡询所 来及姓名，而此妇人竟无一语，疑为喑疾。至钟动，尼复至启钥，唤张起，如前 令妪引出，亦摸布壁行，觉至一门，非先来所经此，妪令出街可至役所。张如梦 寐中。行至一街，迨晓即离役所二里许。后循路归，其董役者责之。及闻此事， 使人遍访，终不得其原所入门域。众皆谓鬼物，而有一木匠云：“固宠借种耳。” （《笔航纪谈》） 建隆中，曹彬、潘美伐江南。城既破，李煜白衫、纱帽见二公。先见潘，设 拜，潘答之。次见曹，设拜，曹使人明语之曰：“介胄在身，拜不及答。”识者 善之。二公先登舟，召煜饮茶，船前独设一木脚道，煜向之。国主仪卫甚盛，一 旦独登舟，徘徊不能进，曹命左右掖而登焉。既一啜，曹谓李归办装，诘旦会于 此，同赴京师。未晓，如期而赴焉。潘始甚惑之，曰：“讵可放归？”曹曰： “适来独木版尚不能，畏死甚也。既许其生赴中国矣，焉能取死。”众皆服其识 量。（《谭渊》） 太祖一日小宴，顾李煜曰：“闻卿能诗，可举一首。”煜思久之，乃举《咏 扇诗》云：“揖让月在手，动摇风满怀。”太祖曰：“满怀之风，何足尚！”侍 臣莫不叹服。（《谭渊》） 大原王仁裕家远祖母约二百余岁，形质才三四尺，两眼白睛皆碧，饮啖甚少， 夜多不睡。每月余，忽不见。数日复至。亦不知其来往之迹。床头有一柳箱，可 尺余，封锁甚密，人未尝得见其中物。常戒诸孙曰：“如我出，慎勿开此箱，开 则我不回也。”诸孙中有一无赖者，一日醉酒而归，祖母不在，径诣床头，取封 锁柳箱开之，其中止有一小铁篦子，余无他物，自此祖母竟不回矣。（《谭渊》） 竹之异品颇多，《成都古今记》云：对青竹，黄而沟青，故每节若间出云。 此竹今浙中亦有之，惟会稽颇多，彼人呼为黄金间碧玉。辰州有一种小竹，曰 “龙丝竹”。生山谷间，高不盈尺，细仅如针。前辈诗有：小竹如针能具体，即 此也。武陵桃源山有方竹，四面平整如削，坚劲可以为杖。予顷在湖湘间，见有 以竹为桶者，其径几二尺。《罗浮山记》云：第三峰有竹大，径七尺围，节长丈 二，叶若芭蕉，谓之“龙公竹”。《松窗杂录》有异竹，篾长二百余尺。《玉篇》 云：筹竹，可为舟，但未亲见耳，不识有否？ 陈同甫，名亮，号龙川。始闻辛稼轩名，访之。将至门，遇小桥，三跃而马 三却。同甫怒拔剑挥马首，推马仆地，徒步而进。稼轩适倚楼，望见之，大惊异。 遣人询之，则已及门，遂定交。稼轩帅淮时，同甫与时落落，家甚贫。访稼轩于 治所，相与谈天下事。酒酣，稼轩言南北之利害，南之可以并北者，如此。北之 可以并南者，如此。且言钱塘非帝王居，断牛头之山，天下无援兵；决西湖之水， 满城皆鱼鳖。饮罢，宿同甫于斋中。同甫夜思稼轩沈重寡言，醒必思其误，将杀 我以灭口，遂盗其骏马而逃。月余，同甫致书稼轩，假十万缗以济贫，稼轩如数 与之。 孝宗幸天竺及灵隐，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：“既飞来，如何不飞 去？”对曰：“一动不如一静。”又看观音像手持数珠，问曰：“何用？”曰： “念《观音经》。”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己。”孝宗大喜。 本朝四帝，亦有吉符。真宗即来和天尊，出杨砺之《梦纪》，载诸《国史》。 祥符崇尚道教，建立宫观，专尚祥瑞。王钦若献芝草八千一百三十九本，丁谓献 芝草三万七千余本，独孙不然其事。真宗久无嗣，用方士拜章至上帝所，有赤 脚大仙微笑，上帝即遣大仙为嗣。大仙辞之，帝曰：“当遣个好人去相辅赞。” 仁宗在禁中未尝鞋，惟坐殿方御鞋袜，下即去之。徽宗即江南李主，神祖幸秘 书省，阅江南李主像，见其人物俨雅，再三叹讶。而徽宗生时，梦李主来谒，所 以文采风流过李主百倍。及北狩，女真用江南李主见艺祖故事。高宗，韦后生。 徽宗梦钱王再三乞还两浙，梦觉与郑后言，言朕夜被钱王取两浙甚急。郑后奏云： 昨夜妾梦亦然。须臾，报韦后诞高宗。及建炎渡江，今都钱塘百有余年，岂非应 乞两浙之梦乎？《夷门志》载：宣和间禁中有物曰猫（音来），块然一物，无头 眼，手足有毛如漆，中夜有声如雷，禁中人皆云犭雷来，诸阁皆扃户。徽庙亦避 之，甚至登亢金坐移时，或往诸嫔妃榻中睡。以手抚之，亦温暖，晓则自榻衮下 而去，罔知所在。后宫妃嫔梦中有与同寝者，即此猫也。或云：朱温之厉所化。 《左传》云：豕人立而啼，未必诬也。 绍兴初，杨存中在建康，有双胜交环，谓之“二胜环”，取两宫北还之意。 因得美玉，琢成帽环进。高庙日尚御冕，偶有一伶人者在傍。高宗指环示之： “此环杨太尉进来，名二胜环。”伶人接奏云：“可惜二胜环，且放在脑后。” 高宗亦为之改色。此所谓执艺事以谏也。 王黼宅与一寺为邻。有一僧，每日于黼宅旁沟中，漉取流出雪色饭，洗净晒 干，数年积成一囤。靖康城破，黼宅骨肉绝食，此僧即用所积干饭，复用水浸蒸 熟，送入黼宅，老幼赖之无馁。 真定大历寺有藏，虽小精巧，藏经皆唐宫人所书，经尾题名氏，极可观。佛 龛上有一匣，藉匣古锦，俨然有开元赐藏经敕书，及会昌间赐免拆殿敕书。有涂 金匣，藏经一卷，字体尤婉丽，其后题曰：善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。 士之穷通出处，盖有命焉，非人所能为也。元中，东坡知贡举，李方叔就 试，将锁院，坡缄封一简，令叔党持与方叔。值方叔出，其仆受简，置几上。有 顷，章子厚二子曰持、曰援者来，取简窃观，乃《杨雄优于刘向论》一篇。二章 惊喜，携之以去。方叔归，求简不得，知为二章所窃，怅惋不敢言。已而果出此 题，二章皆模仿坡作，方叔几于阁笔。及拆号，坡意魁必方叔也，乃章援。第十 名文意与魁相似，乃章持。坡失色。二十名间一卷颇奇，坡谓同列曰：“此必方 叔。”视之，乃葛敏修。时山谷亦与校文，曰：“可贺内翰得人，此乃仆宰泰和 时，一学子相从者也。”而方叔竟下第。坡出院，闻其故，大叹恨。作诗送其归， 所谓：平生漫说古战场，过眼空迷目五色者是也。其母叹曰：“苏学士知贡举， 而汝不成名，复何望哉？”抑郁而卒。余谓坡拳拳于方叔如此，真盛德事。然卒 不能增益其命之所无，反使二章得窃之以发身，而子厚小人，将以坡为有私有党， 而无以大服其心，岂不重可惜哉！ 淳熙中，王季海为相，奏起汪玉山为大宗伯，知贡举，且以书速其来。玉山 将就道，有一布衣之友，平生极相得，屡黜于祀部，心甚念之。乃以书约其胥会 于富阴一萧寺，与之对榻。夜分，密语之曰：“某此行，或者典贡举，当特相牢 笼，省试程文《易义》冒子中可用三古字以为验。”其人感喜。玉山既知贡举， 搜《易》卷中，果有冒子用三古字者，遂径批上置之前列。及拆号，乃非其友人 也，窃怪之。数日，友人来见。玉山怒责之曰：“此必足下轻名重利，售之他人， 何相负乃如此！”友人指天誓曰：“某以暴疾几死，不能就试，何敢漏泄于他人。” 玉山终不释。未几，以古字得者来谒玉山，因问之曰：“老兄头场冒子中用三古 字，何也？”其人泯默久之，对曰：“兹事甚怪，先生既问，不敢不以实对。某 之来就试也，假宿于富阳某寺中，与寺僧闲步庑下，见室下一棺，尘埃漶漫。僧 曰：此一官员女也，殡于此十年矣，杳无骨肉来问，又不敢自葬之，因相与默然。 是夕，梦一女子行庑下，谓某曰：官人赴省试，妾有一语相告，此去头场冒子中， 可用三古字，必登高科，但幸勿相忘，使妾枯骨早得入土。既觉，甚怪之，遂用 其言。果叨前列，近已往寺中葬其女矣。玉山惊叹。（《鹤林玉露》） 临安中瓦在御街上，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者，易得厚 获。而近来数十年间，向之行术者，多不验；惟后进者，术皆奇中。有老于谈命 者，下问后进：“汝今之术，即我向之术。何汝验，我若何不验？”后进者云： “向年士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人。今日士大夫之命，多带刑杀冲击， 方是贵人。汝不见今日为监司、郡守、阃帅者，日以杀人为事邪。”老师叹服。 《狒狒赞》曰：狒狒怪萌，被发操竹，获人则笑唇掩其目，终亦号跳，反为 我戮，物类相感。志曰：狒狒出西南蛮，宋建武中，安昌县进雌雄二头。帝曰： 吾闻狒狒能负千斤，既力若此，何能致之？对曰：狒狒见人辄笑，笑则下唇掩其 额，故可以钉之。发可为朱缨，血可染衣，似猕猴，人面而红。作人言鸟声，善 知人生死。饮其血，使人见鬼，帝命工图之。元稹诗：狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。 狒，房沸切。 凡人溺死者，及服金屑未死者，以鸭血灌之，可活。耳暴聋者，用全蝎去毒 为末，酒调滴耳中，闻水声即聋愈。枸杞子榨油点灯，观书能益目力。金疮、刀 斧伤，用独壳大栗斫为干末，傅之立止。或仓卒，用生嚼傅，亦验。喉痹，并乳 鹅、虾蟆衣、凤毛草擂细，入盐霜梅肉煮酒各少许，和再研，细布绞汁，鹅毛刷 患处，随手吐痰，即消。痈疽、恶疮初肿起，当归、黄蘖、羌活共为细末，生鹭 鸶膝擂汁，调傅疮之四围，自然收毒聚作小头，即破。切不可并疮头傅之，恐毒 气四攻，不可收。 新昌徐氏妇病产。有名医陆某，在二百里外舆致之。及门，妇已死，但胸膈 间犹微热。陆入，诊之良久，曰：“此血闷也，得红花数十斤，则可活。”主人 亟购如数，陆乃为大锅煮之，候汤沸，遂以三木桶盛汤于中，取窗格藉妇人寝其 上，汤气微复进之。有顷，妇人指动。半日，遂苏。 四明延庆寺一僧，自顶至踵，平分寒热，医无识者。有一道人曰：“此生偏 肠毒也。”药之，一夕而愈。 骨鲠用犬涎，谷芒用鹅涎，无弗愈者，皆以意推也。 孝宗尝患痢，众医不效，德寿甚忧之。过宫，偶见一小药肆，遣中使询之曰： “汝能治痢否？”对曰：“专科”。遂宣之，至，请问得病之由，语以食湖蟹多， 故致此疾。遂令诊脉，曰：“此冷痢也，其法用新采藕节细研，以热酒调服，如 其法杵细酒调数服即愈。”德寿大喜，就以杵药金杵臼赐之，至今呼为“金杵臼 严防御家”。可谓不世之遇。 病眼生赤瘴者，取田螺一枚，去掩，以黄连末糁之，置于露中。哓取则肉， 化为水，以之滴目，赤瘴自消。 治嗽方甚多。余得一方甚简，但用香橼去核，薄切作细片，以时酒同入砂瓶 内，煮令熟烂，自昏至五更为度。同密拌匀，当睡中唤起，用匙挑服，甚效。又 越州某学录云：少时苦嗽，百药不疗，或教用向南柔桑条一束，每条十折，内锅 中，大约用水五碗煎至一碗，于盛暑中遇渴饮之，服一月而愈。 象山县村民有患水肿者，以为鬼祸，讯之卜者。卜者授之方，用田螺、大蒜、 车前草和研为膏，作大饼，覆脐上，水从便出，数日遂愈。 2003.03.22 尹小林整理 |
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