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1、有必胜之将，无必胜之民；君不择将，以其国与敌也。 2、所谓论除谨，动静时，吏卒办，兵甲治，正行伍，连阡陌，明鼓旗，此尉之官尔（尉官，司马）；前后知险易，见敌知难易，发斥不亡遗，此侯之官尔（侯，军之虞侯）；隧路塞，行辎治，赋物均，处军辑，井灶通，此司空之官尔（军司空，主善治）；收藏于后，迁舍不离，无浮舆，无遗辎，此舆之官尔（舆，军之后殿者）。然此五者之于大将也，若车之有众材，各司其任，未足以宰制一车之用也。 3、恭胜怠则吉，怠胜恭则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。恭谋无旷，恭事无旷，恭吏无旷，恭众无旷，恭敌无旷，是之谓五无旷，然后可以为天下之将而通于神明。善用兵者，造次必于是，颠沛必于是，岂有败者哉？ 4、士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，此不习勒卒之过也，其法百不当一。 5、夫战，固有当击、当避、当纵者，击其微静（懈怠无备面静），避其强静（攻收有备，闲处而静）；击其倦劳，避其闲窕（劳倦者疲困，闲窕者暇逸）。 6、天下以战为国者，五胜者亡，四胜者祸，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。 7、兵法要曰：一曰要之于险，二曰以整击乱，三曰以日之暮。 8、故步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道，三军同名异用。若乃逆敌始至，乘乱击虚，追败离结，邀前蹑后，断敌粮道，掠其辎重，攻其关津，绝其桥梁，掩其不备，击其未整，攻其懈怠，出其不意，烧其积聚，掠其市里，空其田野，俘其子弟，此十六者，骑之所长也。 9、师行以近敌境者，大将必谨视山川原隰之形，心预计之，为伏兵之地。 10、以众攻众，众存不攻；以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻。释实而攻虚，释坚而攻脆，释难而攻易。 11、夏后氏誓众于军中，欲人先成其虑也。商人誓众于军门之外，欲人先意以待事也。周人将交刃而誓之，以致人意也。 12、军志曰：止则为营，行则为阵。 13、然则正者，行阵也；奇者，无方以用变也。奇不得正，虽锐而无恃；正不得奇，虽整而无功。 14、候望所及，阻壑分川，可以纵弓矢；深苇奥草，可以施风火；左右俱高山，则长翼而进；后高前下，则锐冲而进；历渐泽，则整队而亟过；居平陆，则前死而后生；丘陆，则必处于阳而右背之；堤防，则必据其阴，左向之。 15、夫水攻者，所以绝敌之道，沉敌之城，漂敌之庐舍，坏敌之积聚。百万之众，可使为鱼；害之轻者，犹使缘木而居，县釜而炊【备注：此疑似孙武兵法中失传的有关于水攻相关篇章的章句】。 16、兵不精利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不及远，与短兵同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；斗而不勇，与无手同。其法五不当一，然则五兵者，三军所以恃而为勇也，可不谨乎？ 17、千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。 18、易则用车，险则用骑，涉水多弓，隘则用弩，昼则多旌，夜则多火，晦冥多鼓，此善为设施者也。 19、夫将者，必独见独知。独见者，见人所不见也；独知者，知人所不知也。见人所不见，谓之明；知人所不知，谓之神。 20、将欲内明而外暗，内治而外浑，所以示敌之轻己者也。 21、举兵之日而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。为此四者若何？举兵之日而境内不贫者，计数得也。战而必胜者，法度审也。胜而不死者，教器备利，而敌不敢校也。得地而国不败者，因其民也。 22、故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹，陵其与与，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。善用兵，若声之与响，若镗之与鞈，眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔，击之若雷，薄之若风，炎之若火，淩之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者！故淩人者胜，待人者败，为人杓者死。 23、故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵。及至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未必能万全，胜钤必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。 24、甲子合阳九之数也，卦象出师众之法，出师以律，动合鬼神，顺大应时，而用鬼神之道也。 25、故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏， 湫漻如秋，典凝如冬，因形而与之化，随时而与之移。 26、必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下，令行禁止，王者之师也。 27、先人有夺人之心，后人有待其衰。允当则归，知难而退。有德不可敌，逐寇如追逃。 28、虽有石城千仞，汤池百步，带甲百万，无粟，弗能守也。 29、黄帝曰：先神先鬼，先稽我智。 30、贵之而无骄，委之而不专，扶之而无隐，危之而不惧。故良将之动也，犹壁玉之不可污也。 31、非文无以平治，非武无以治乱。善用兵者有三略焉：上略伐智，中略伐义，下略伐势。 32、故曰：“深草蓊秽者，所以遁逃 也；深谷阻险者，所以止御车骑也；隘 塞山林者，所以少击众也；沛泽杳冥者，所以匿其形也。” 33、夫帝王处四海之内，居五千里之中。焉能尽专其利，是以分建诸侯，以其利而利之，使食其之毛，实役其人民之力，故赋税无转徙之劳，徭役无怨旷之叹矣。” 34、今夫国家之事，一日更百变，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原广牧，鼓鸣文流，虽有尧、舜之知（智），不能更也。” 35、将者：智也，仁也，敬也，信也，勇也，严也。是故智以折敌，仁以附众，敬以招贤，信以必赏，勇以益气，严以一令。故折敌则能合变，众附则思力战， 贤智则阴谋利， 赏罚必则士尽 力，气勇益则兵威令自倍，威令一则惟将所使。” 36、人效死，而上能用之，虽优游暇誉。” 37、。黄帝曰；一者阶于道，几于神，用之在于机，显之在于势，成之在于君，故圣王号兵为凶器，不得已而用之。 38、兵以正合，以奇胜；奇正还相生，如循环之无端。 39、阵间容阵，足曳白刃；队间客队，可与敌对。前御其前，后当其后；左防其左，右防其右。行必鱼贯，立为雁行，长以参短，短以参长。回军转阵，以前为后，以后为前。进无奔进，退无速走，四头八尾，敌冲其中，两头俱救。 40、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。 41、兵不刑天，兵不可动；不法地，兵不可措；不法人，兵不可成。参于天地，稽之圣人。人自生之，天地形之，圣人因而成之。圣人之功，时为之庸，因时秉宜，是必有成功。圣人不达刑，不襦传。因天时，与之皆断。当断不断，反受其乱。天固有夺有予，有祥福至者也而弗受，反随以殃。三遂绝从，兵无成功。三遂绝从，兵有成功者，不飨其功，还受其殃。国家有幸，当者受殃。国家无幸，有延其命。茀茀阳阳，因民之力，逆天之极，又重有功，其国家以危，社稷以匡，事无成功，庆且不飨其功。此天之道也。 42、储库藏兵之国，皆有兵道。世兵道三，有为利者，有为义者，有行忿者。所谓为利者，见生民有饥，国家不暇，上下不当，举兵而诛之，虽无大利，亦无大害焉。所谓为为义者，伐乱禁暴，起贤废不肖，所谓义也。义者，众之所死也。是故以一国攻天下，万乘之主兼希不自此始，鲜能终之，非心之恒也，穷而返矣。所谓行忿者，心虽忿，不能徒怒，怒必有为也。成功而无以求也，即兼始逆矣。非道也。道之行也，由不得已。由不得已，则无穷。故丐者，摭者也；禁者，使者也。是以方行不留。 43、天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡，嬴缩转化，天节固然。 44、有国之效与民之情效，曰，爱喻，信结，威立，士用，阵固，备应，兵中其用。 45、《军志》云：失地之利，士卒疑惑，三军困败。饥饱劳逸，地利为宝。 46、大刑用甲兵，而陈诸原野。 |
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